Aussi rien d'étonnant si les deux animaux sont parfois

réunis, comme l’étaient Genius et Juno. On les rencontre par

exemple sur le mur d’une habitation pompéienne (3), occupant

le fronton de l’édicule, tracé par le peintre, qui abrite, outre l’autel domestique encadré des deux serpents, mâle et femelle, l'effigie de Vesta ; et celle des deux Lares est placée de part et d’autre de la niche qui s’ouvre immédiatement au-dessus : chacune des principales divinités domestiques était donc honorée,

soit par son effigie anthropomorphique, soit parson symbole

animal, sur cette image si riche de sens.

6: C’est probablement par une conception du même ordre qu'il convient d’expliquer, à Délos, le voisinage immédiat des deux oiseaux (4), et aussi le fait que le coq semble suivre ou poursuivre le paon, sur les traces duquel ils’avance. En tous cas,

} J. Coin, Rev. arch., 1923, 1, p.292.

) Ci-dessus, p. 299 et n. 1.

) Hezpic, Wdgm., n° 62.

} Il arrive aussi, à Pompéi, que deux paons affrontés représentent les deux principes, mâle et femelle, qui perpétuent la famille : aingi sur le la peinture, déjà mentionnée ci-dessus, p. 344, n. 4 (Bull. Inst., 1872, p. 201 ;

le détail est omis dans Soczrano, PM, n°40), dont le. personnage principal

est Mercure ayant à ses pieds le coq et l’omphalos ceint du serpent : dans un autre registre, superposé au premier, se voient deux paons tournés face à face. La présence du coq à côté de Mercure est peut-être la raison qui a empêché de le figurer une seconde fois un peu plus haut.