L’autel lui-même s’abritait parfois sous un laurier

(1) EiTREM, Herm. u. T., p. 27.

(2) SAMTER, Familienf., p. 87 et n. &.

(3) SAMTER, op. L., p. 87 n. 3 et les textes cités par PLEy, De lanae in antiquorum ritibus usu (Rel. Vers. u. Vorarb., XI, 2,1911), p.82. Le laurier servait à la lustratio,et les anciens faisaient venir le mot laurus de la même racine que luo, lavo (HEHN, Kulturpfl. u. Haust.8, p. 602). ;

(4) EITREM, op. L., p.28. — Rien d’impossible d’ailleurs à ce que la religion apollinienne, « qui aspirait au monopole de la purification, aussi bien que de la révélation », ait contribué, comme l’admet BoucHÉ-LECLERCQ, ap. Dict. Ant, s. v. Lustratio, p. 1409, à propager et à fortifier ces croyances,” ainsi que les pratiques auxquelles elles avaient donné naissance. |

(5) SAMTER, op. L., p. 88 sq., EITREM, Opf. u. Voropf., p. 138 sq., 206 sq.” 214 sq.— Le rôle joué par le laurier danslesrites delareligion domestique doit être expliqué bien plutôt, semble-t-il, par les vertus magiques de cet arbuste” que par la couleur continuellement verte de ses feuilles persistantes, du moins si l’on voit dans cette particularité le symbole d’une éternelle vigueur :* l’idée de ce symbole (Hizp, ap. Dict. Ant.; s. v. Penates, p. 376, n. 13) paraît,

être de date relativement récente. Ë

(6) Ov., Fast., IV, 628 et V, 677 ; cf. ci-dessus, n. 8.

(7) Ov., Fast, IV, 742. ;

(8) Tis., IL, 5, 81 ; Terruzz., dol., XII. |

(9) Trm., oc. L. À (10) Même lorsqu'il était placé à l’intérieur de la maison : autel et laurier! étaient alors voisins du compluvium, qui donnait à l’arbre l’air et la lumière!

comme l’éyot:be Bouc des Grecs (1). Aussi plusieurs, parmi ies peintures pompéiennes où se voit le monument consacré au culte, le représentent-elles encadré de touffes de laurier (2). Ces peintures juxtaposent pareillement l’arbuste, ou les branches qui en ont été détachées, non seulement à l’image des Lares — Cette association est de toutes la plus fréquente, et l’on a rappelé au chapitre 1v qu’elle se rencontre sur des monuments fort divers (3) —, mais encore à celle de plusieurs divinités adorées par les habitants de la maison, le Genius, sous ses deux aspects, l’un animal, l’autre anthropomorphique (4), Hercule (5), la Fortune (6).

7. D’autre part, les textes nous font connaître l’usage romain qui consistait soit à planter de jeunes lauriers, soit à dresser des rameaux de cet arbre sacré à la porte de certains édifices publics et privés. Sans doute, le rite qui consistait à veteres lauros mautare, avant le commencement de l’année nouvelle, ne s’appliquait qu’à un petit nombre de portes, celles auxquelles convenait lépithète augustus (7). Mais les particuliers avaient aussi coutume de placer devant la façade de leur maison, à l’occasion de certaines fêtes intéressant le culte familial, des branches de laurier (8) : cette pratique semble s'être maintenue jusqu’à la

nécessaires ; voir les textes indiqués par Hizp, ap. Dict. Ant.,s. v. Penates, p. 376 et n. 12 et 13. — Cf. aussi ci-dessus, p. 864 et n. 5. :

(1) On connaît la singulière aventure nocturne racontée par Aristophane (Thesmoph., 88 sq.) et le rôle qu’y joue le laurier planté près de l’autel d’Apollon ’Ayvuebs.

(2) Hezpic, Wdgm., n°8 7, 32 ; Socrrano, PM, n° 56; R. Mitt., 1893, p: 26.

(3) Ci-dessus, p. 217-19.

(£) Hezgie, Wdgm., n° 7, 32 (serpents) ; n° 32 (Genius sous l’aspect anthropomorphique).

(5) Soczrano, PM, n° 36; R. Mitt., 1893, p. 26.

(6) Hezsic, Wdgm., n° 73.

(7) Ov., Fast., III, 135 sq. ; MAcrog., Saturn. I, 12, 5 sq. ; cf. Bôrricner, Baumk., p. 379 sq. Ce rite était lié à la lustratio du foyer et du temple de Vesta. |

(8) Juven., VI, 79 et Scxoz. ; Pzin., N.H., XV, 30 (39), 127 : cf. SAMTER, | Familienf., p. 87-89; De-Marcui, I, p. 142. — Voir en particulier, à propos du mariage, les textes cités par Kôcazinc, De coronarum apud veteres oi atque usu (Rel. Vers. u Vorarb., XIV, 2, 1914, p. 64).

fin du paganisme ; au témoignage de Tertullien, dont elle excite me

l'indignation, les chrétiens sont seuls, de son temps à ne pas

l’observer (1).

8. Tous ces faits aident à deviner la destination des bordures

aux vives couleurs qui limitent les panneaux historiés de Délos.

Les fidèles attribuaient évidemment à ces multiples bouquets |

de feuilles de laurier, reliés de près les uns aux autres, les mêmes vertus protectrices et purificatrices qu'aux rameaux détachés de l’arbre et dressés ou suspendus contre la façade dela maison, au voisinage de la porte. Plutôt encore qu’une véritable offrande aux Lares ou à l’ensemble des divinités domestiques (2), il convient de reconnaître, dans cet encadrement ininterrompu, un moyen de défense entourant et protégeant les sujets tracés au mur, une barrière ‘prophylactique destinée à écarter de ces images tout ce qui était profanum. Mais tandis que le laurier véritable ne tarde pas à se dessécher et à se flétrir, l’image peinte de ses feuilles est assurée d’une durée quasi indéfinie : le recours à ce simulacre est un cas particulier d’un phénomène général,

celui qui tant de fois a fait perpétuer par l’art, aux flancs des

autels, ou sur les murs des temples, les instruments du culte, les objets consacrés de toute nature, les fidèles eux-mêmes occupés à accomplir l’acte religieux ou l’un des gestes rituels qui le préparent.

(1) De idol., XV ; Decoron., XIII ; Apol., XXXV.— Le mêmeusage,ouun usage du même genre paraît avoir été suivi en Grèce ; du moins existe-t-il un mot grec pour le désigner : HEsycu.,s. v. Kwuv0+. C’est, croyons-nous, à tort que BürricHer, Baumk., p. 378, voit dans ce texte une allusion au palmier planté devant les maisons : le mot xwuvs désigne à l’ordinaire une botte de roseaux ou de branchages, ici un bouquet fait de rameaux de laurier. (2) Telle est l’explication à laquelle l’auteur de la présente étude s’était d’abord arrêté (PMD, p. 54-55). On trouvera indiqués, ibid., divers monuments de la céramique hellénistique où se voit un ornement fait de bouquets de feuilles de laurier, alignés de manière à former une suite continue : il n’est pas impossible que ce motif de décoration fréquemment usité ait inspiré aux peintres de Délos l’ordonnance de leur encadrement. Un de ces monuments a été publié depuis par G. Leroux (Lagynos, n° 103, p. 53 ; cf. les n% 10, p.18 ; 62, p. 36 ; 91, p. 47 ; 125, p. 63). — Voir aussi ce décor peint sur des chapiteaux de chambranle : CHAMONARD, Délos, VIII, fig. 146-47, p. 277,

9. Les mêmes bouquets de feuilles de laurier, serrés au moyen d’un ruban de couleur rouge, donnent lieu à plusieurs autres combinaisons, bien moins fréquentes toutefois que l’ordonnance décrite ci-dessus. Au lieu de délimiter un espace rectangulaire réservé à la peinture proprement dite, il arrive qu’ils bordent celle-ci sur trois de ses côtés seulement, en haut, à droite et à gauche. Encore n’occupent-ils, latéralement, que la moindre partie de la hauteur totale ; au bouquet inférieur est alors sus-

pendue, de part et d’autre, une bandelette qui prolonge l’encadrement, sans descendre, tant s’en faut, jusqu’à terre : de couleur rouge, elle n’est probablement autre chose que l'extrémité . flottante du lien qui réunit entre eux les éléments de la bordure et en assure la continuité (1). Ailleurs, le rempart de feuillage ne règne que sur un des côtés du rectangle rempli par les images peintes, celui du haut, et les deux bandelettes constituent à elles seules l’encadrement latéral (2). D’autres fois encore, les bouquets, au lieu de tracer une ligne droite au-dessus des figures ou des objets représentés, décrivent, sous l’action de leur propre poids, une courbe plus ou moins prononcée : ils forment alors une véritable guirlande, toujours complétée par les bandelettes pendantes : cette ordonnance se rencontre de préférence, mais non exclusivement, sur les autels (3).

10. Sur une nombreuse série de monuments, la bordure de feuillage est remplacée par des bandelettes de plusieurs sortes et se prêtant à des agencements divers, qui occupent pareillement

(1) DRAP, p.58, I. 4et pl. I, 2. Cette bandelette est parfois nouée de manmière à former des flots très amples, qui se mêlent au feuillage : ainsi DRP, p. 74,1. 11 et fig. 11; p. 109,1.1et pl. IX.

(2) Ainsi DRP, p. 72,1. 11et pl. I,3 (— PMD, pl. V A); DRP, p. 74, 1. 11 et fig. 11: les deux lemnisques ne sont pas exactement semblables sur la seconde de ces peintures ; de part et d’autre, mêmes flots de ruban.

(3) DRAP, p. 67,1. 22 et pl. II, 2, d (— Burar», PMD, pl. III A) ; p. 82, 1. 8,17 et 30 ; p. 83, 1.17 (pl. V, 1, c, d, e) ; p. 104,1. 2 et pl. XIII, 2. Sur plusieurs de ces peintures les fruits du laurier, aux baïes noires ou d’un bleu violacé, se mêlent à son feuillage. |

le pourtour de la composition. Celle qui forme alors la partie principale de l’encadrement est, à dire vrai, non pasunruban, mais plutôt une sorte de ER St ur terminé carrément à ses deux extrémités. L’aspect n’en est pas uniforme sur toutes les peintures. Tantôt les traits sinueux qui en dessinent les contours font penser à quelque tissu élastique, aux mailles à la fois extensibles et promptes à se resserrer sur elles-mêmes (1). Tantôt un lacis de stries transversales, fort rapprochées l’une de l’autre mais non parallèles (2), montre que l’objet est fait: de fils roulés, comme en manière de pelote, autour d’une âme, flexible : la grosseur de ces fils indique nettement qu’ils sont de laine ; c’est, selon toute apparence, un écheveau de laine qu’ils entourent. Et la même matière est aussi mise en œuvre dans le souple tissu décrit tout à l’heure. Ces diverses obser-: vations permettent de reconnaître, sous deux formes distinctes mais voisines l’une de l’autre, l’infula (3), cette bandelette dont les Romains ont fait un si fréquent usage dans toutes les cérémonies du culte. Les infulae de Délos sont représentées soit sur les autels, soit aux murs.

11. Dans le premier cas, elles sont toujours placées immédiatement au-dessus des personnages mis en scène, qu’elles se développent tout autour de l’autel semi-circulaire (4), ou qu’une seule des faces de l’autel quadrangulaire en soit ornée (5). Par exception, elles occupent, sur un autel découvert dans le Quartier du Stade, la zone placée non au-dessus, mais au-dessous des personnages (6). À quelque place qu’on les rencontre, elles vont invariablement par trois. Presque toujours, des bandelettes en forme de ruban sont censées les relier entre elles et les attacher au massif de maçonnerie, non sans former d’amples nœuds (7) ou

(1) DRAP, p. 57,1. 2et 4 (pl. 1,1 ;cf. PMD, pl. V, fragment d) ; p. 124, 1. 2 (pl. XI, 1 ; cf. PMD, pl. I, les He guirlandes du milieu et de gauche).

(2) DRE, p. 66, 1. 12 fol. IT, 1; cf. PMD, pl. III) ; p. 67, 1. 41 (pl. IL. 2, cet If,:3.

(3) Foucères, ap. Dict. Ant., s. v. Infula, p. 515 et fig. 4060.

(4) DRP, p. 124,1. 2 (pl. XI, 1: cf. PMD, pl. I); p. 127, 1. 32 ; p. 128,1. 8.

(5) DRP, p. 159, I. 18 (pl. XVIII, b).

(6) DRP, p. 140, 1. 16 (pl. XX, zone D).

(7) Une seule exception : celle des infulae signalées à la note précédente.

Pa

flots qui s’intercalent entre les bourrelets laineux, les chevauchent, - s’épanouissent là où ils s’arrêtent. Ces liens, aux complexes détours, sont les vittae, maintes fois associées par les fidèles aux infulae (1). Leur forme habituelle, à Délos, est celle du lemnisque des Grecs, à l’extrémité élargie et arrondie, que prolonge un lacet filiforme (2) : toutefois, elles ont, sur certains monuments, Paspect d’un simple cordonnet, soit qu’elles servent à suspendre les infulae (3), soit qu’elles encerclent l’une d’elles comme d’un double collier (4), ou encore qu’elles décrivent autour de chacune un feston supplémentaire (5).

42. La couleur donnée aux infulae est, sur certains autels, empruntée à la réalité : la teinte la plus fréquente est alors le jaune (6), parfois juxtaposé, par une recherche de contraste, avec le rouge et le vert (7); le rouge et le rose donnent lieu à une autre combinaison de nuances (8). D’autres fois, le peintre, recourant à une convention qui simplifie sa tâche, ne se sert

(1) Foucères, op. L., GRAïLLoT ; ap. Dict. Ant.,s. v. Vitia, p. 951.

(2) DRAP, p. 124,1. 2 (pl. XI, 1;cf. PMD, pl. I) ; 128, L 8. — Au sujet de l'emploi de cette sorte de bandelette, si fréquent à l’époque hellénistique sur les monuments de Délos, voir PMD, p. 19 et n. 2 ; ajouter : G. Leroux, Lagynos, p. 92-93 et Hype, Olymp. v. mon., p.156 et n. 1.

La oitta en forme de lemnisque est aussi jointe aux guirlandes faites de feuilles de laurier (DRP, p. 82,1. 18 ; p. 82, 1. 22; p. 83, 1. 19: voir pl. V,1 €, d, e) ou à d’autres objets (DRP, p. 84,1. 4 et 85,1. 6 : voir pl. V,1,aet b). Le décorateur auteur de toutes ces peintures (elles appartiennent à un seul ensemble) a varié autant qu’il lui était possible l’aspect des bandelettes qu’il a représentées : certaines sont allongées et comme fuselées ; celles qui présentent la forme d’un lemnisque sont munies d’un seul ou de deux cordonnets terminés par une boule, par une houppe, par une double houppe. La tradition religieuse n’excluait pas, comme on voit, une certaine fantaisie.

(3) DRP, p. 159,1. 18 (pl. XVIIT, 6).

(4) DRP, p. 124, L. 2, la guirlande médiane (pl. XI, 1;cf. PMD, pl. I).

(5) DRAP, p. 159, 1. 20 (pl. XVIII, b).

PIGDRPED-067,.17 (pl. IIL, 1, a; cf. PMD, pl. Il); p. 67, I. 16 (pl. II, 3); p. 128, L. 10 : la teinture jaune est celle du safran, donné par le crocus, plante sacrée : voir H£HN, Kulturpfl. u. Haust., p. 256 sq.

(2) DRP, p. 159, 1.25 (pl. XVIIT b).

(8) DRP, p. 140, 1.17 (pl. XX, zone D): à moins qu’il ne faille voir dans cette partie du décor (PzassarT, BCH, 1916, p. 180) deux séries superposées de trois infulae, au lieu d’une seule,

que du noir plus ou moins étendu d’eau pour indiquer cet élément du décor : mais il arrive néanmoins à produire un effet de variété d’une infula à l’autre, en attribuant à la première une : teinte foncée, à la seconde une teinte claire, en représentant la troisième foncée à droite et claire à gauche (1). Evidemment, cette polychromie, réelle ou conventionnelle, répond aux usages du. temps. Au contraire, les vittae sont presque uniformément de couleur rouge, ou indiquées au moyen de contours rouges ; le jaune est attribué, sur un des autels, aux minces rubans qui dessinent un demi-cercle au-dessous de chacune des trois infulae (2). 13, Lorsqu’elles ornent le mur même de la demeure (3), les infulae — elles sont alors du premier des deux types distingués cidessus — offrent sinon un autre aspect, du moins une disposition un peu différente. Beaucoup plus longues que les précédentes, elles sont censées reposer sur deux, ou plutôt encore sur trois clous, qui seraient plantés sur une même ligne horizontale au dessus des scènes figurées. Le souple bourrelet décrit alors, de

chaque côté du support médian, une courbe à peine sensible ;

il tombe droit au delà des supports latéraux, et ses deux extré-

mités, auxquelles sont fixées des vitae en forme de lemnisque, ou de simples cordons, descendent assez bas (4). L'ensemble forme un encadrement incomplet — à trois côtés au lieu de quatre —, en. cela semblable à certains de ceux que dessinent les alignements faits de feuilles de laurier (5). Il arrive du reste que la bordure végétale se combine avec celle que forme l’infula : sur une des peintures, la bandelette limite le haut de la composition, audessus de laquelle elle dessine une ample courbe, doublée par celle que décrit, au-dessous, une vitta, suspendue aux mêmes (4) DRP, p. 124, 1. 2 (pl. XI, 1: cf. PMD, pl. I). (2) DRP, p. 159, 1. 26 (pl. XVII, 6). : | (3) DRP, p. 57,1. 1et3 (pl. I, 1; cf. PMD, pl. V, fragment d) ; p. 57, 1. 23

(PL L,2;cf. PMD, pl. IV, A, fragment b). Sur la seconde de ces peintures

l'encadrement est double : la bordure faite de la frondaison du laurier s’a- | Joute à celle que constitue l’infula. s \ | (4) Sur une seule peinture (DRP, p. 106,1. 10; pl. VI, 1)se voit une bandelette dont l'extrémité inférieure descend presque jusqu’à terre ; elle formait probablement, vu la place qu’elle occupe, extrémité inférieure d’un ença-

drement, mais on ne saurait dire de quelle sorte était celui-ci. (5) Ci-dessus, p, 371,

supports ; de chaque côté retombe verticalement une suite de

- bouquets, reliés entre eux, comme à l'ordinaire, au moyen d’une bandelette rouge, et prolongés EN un lemnisque flottant, de même couleur (1).

14. L’usage qui consiste à joindre auximages votives un encadrement, où entrent des bandelettes et du feuillage, est connu de longue date par les découvertes faites en Campanie. Toutetefois, les règles appliquées dans les maisons de cette région À

sont assez différentes de celles qui viennent d’être énumérées. La bordure faite de la frondaison du laurier ne se rencontre

jamais autour des compositions à sujet religieux jusqu'ici exhu-

mées. L’infula, sous les deux formes qu’elle prend à Délos, est

rare : les peintures murales 6ù elle se rencontre (2) sont Hmi-

tées par elle non sur trois de leurs côtés, mais sur un seul, celui du haut, où elle dessine, suivant les monuments, deux, trois, ou quatre festons : cette disposition est, on vient de le voir, fréquente à Délos, mais sur les autels, non sur les murs (3).

L’emploi qui est fait des pittae, aux boucles flottantes, pourrelier

entre elles les infulae et les fixer à la muraille rappelle l’agencement décrit plus haut (4), mais l’aspect de ces bandelettes

n’est pas exactement celui que nous connaissons : la vita en

forme de lemnisque est tout à fait exceptionnelle. Pareillement, les liens transversaux qui enserrent parfois l’infula (5), sont des brins de verdure et non des bandelettes (6) ; il arrive même que ces menuset souples rameaux soient piqués dans l'épaisseur

de la laine, de distance en distance, tout autour de l’injula etsur

toute sa longueur (7). Ces diverses combinaisons de feuillage et de laine n’existent pas à Délos.

(1) DRAP, p. 112, L'4 (fig. 38).

(2) Hezg16, ann n° 65 (= De-Marcai, I, p.97,pl. IV); De-MaRCH1I,

I, p. 67, pl. III.

(3) Ci-dessus, p. 372 et n. 4-5, (4) Ibid., et n. 7.

(5) Ci-dessus, p. 373 et n. 4.

(6) DEe-Marcni, I, p. 67, pl. III.

(7) De-Marcui, I, p. 97, pl. IV,