Taittir. Aran. V

RUDRA 183

dôtres, celle des « Radras». Dans ini autre' on lit: «De par le sacrifice [qn'ils offrirent] les dieu\ montèrent au ciel; mais le dieu (nii règne sur le bétail (Uudra) demeura ici-bas. »

Les mesures île préservation dont s'entoure le culte de Kudra. au nu''me titre que celui des morts, tro\iverout leur place dans re\i)osi(i()n (|ui sera consacrée au culte. J/ou se bornera ici à mentionner le verbe sanscrit ([ui caractérise les oblations qu"on lui [)résente : c'est /^'/'^/rrr-r/^?, qu'on pourrait traduire par « dépécluu- », c'cst-:i dire lui donner sa part atin qu'il s'en aille-. A cette idée répond bien le procédé dont on use assez souvent envers Rudra. en conclusion d'une série d'offrandes consacrées à d'autres dieux : on lui offre ;'i |)art ([uelque reste ou rebut, pour (ju'il ne demeure point à \ ide. On trempe, par exemple, dans le beurre d'offrande ou tout autre mets une poignée de la jonchée, qu'on jette ensuite au l'eu eri disant: « Toi ([ui es le seigneur du Ix'tail. o K'iulra, taureau qu'on mène au cordeau, ne fais point de mal à notre bétail : que ceci te soit offert '. » Après le repas quotidien, il faut aller «répandre pour lîudra. dans la direction du nord, sur mie ])lace pure », les restes d'aliments qui se sont attachés au fond des pot au-feu : « ainsi l'emplacement delà maison l)orte l)onheur'. De cette prescription et d'autres informations cou--tanles, il ressort (''gaiement ([iie la demeure de IJndrase trouve au nord, tandis ([ue tous les autres dieux résident à l'orient. Or, au nortl du pays \(''dique, s'élèvent les montagnes : ainsi s'exjiliquent les fréquentes désigu;itions de Ifuilra comme habitant de la iiu)ntagne. \oyag(mr d;ins |;i montagne, protecteur des uuMits; dan> un sacrilice pour la prosj)érité du bétail, où on rin\(j(pu' sous divers noms, on