Cf. supra, p. 79 sq

3. R. V. III. 33, et cf. supra p. 204; R. V. III. 53: cf. Hillebrandt, FofttfjfH^.'' an Bo/itliru/k, p. 43, et Geldner, V-v/. Slui/., II, p. 1[»8 S(i.

LE MONDE DIVIN El" LE MONDE MORAL 237

en équipage passablement incorrect, mais, Indra aidant, s'en tire à son honneur'.

Parmi les héros guerriers et ro\"au\, comme parmi les patriarches sacerdotaux, il se trouve aussi nombre de fondateurs de races. On a déjà rencontré Purûravas, l'époux de la belle Ondine, et les divers alliés ou protégés d'Indra-, (jui prennent part à sa victoire sur les Dasyus: tels Kutsa et Atithigva. Nous nous sommes également expliqués sur le degré de réalité historique ([u'il convient d'accorder à ces l)ersonnages, à leurs faits et gestes'. Rappelons aussi les types fort variés de héros passifs des légendes où les Agvins déploient leur puissance tutélaire : il n'y a rien à ajouter à ce qu'on en a dit plus haut'. En partant deTépopée des âges -iii\ ants, on entrevoit la possibilité de pénétrer, plus avant qu'on n'a fait jusiju'ici dans les phases anciennes de la légende héroïque hindoue. Mais c'est IVeuvre de l'avenir : la foret vierge du Mahâbhârata attend encore la cognée du ])ionnier.

APPENDICE Dieux bons et Dieux méchants. Le monde divin

ET LE monde moral.

A notre étude de chacun des dieux védiques pris isolément, il faut un complément: quelle attitude prennent ces dieux |)ar rapport au bien et au mal moral ? Cette question, à son tour, implique celle de leur caractère ou bienfaisant ou iiui- ^il^le à l'humanité.

1. II. V. I. 179, X. 102. Cl. Gelduer, Ved. StiuL, II, p. 1 s<|.. et V. Bradke, Zeit-^chr. d. Morf/.Gt's..XhXl, p. 4i5 sq. — [Ni M. liloomliekl ni moi, nous ne croyons qu'il y ait rien de facétieux dans Ihvnme de Mudgala: cf. A'. Henrv, Journ. A.<iat., d' sér., VI, p. ijlG- -V. HT