V. X. 161. .3: V'àj. .Sainh

:.'. Inversement, la bonne œuvre dune personne est réversible sur une autre: cf. R. \'. VII. 35. i. et notre chapitre .le la vie ultraterrestre.

3. Ou fie la mère, ou fl'un parent quelconciue ii .son parent: A. V. V. 30. 4, VI. 116. 3, X. 3. 8.

4. .\. V. VII. 64; Taittir. Sau.ili. 111. 1. 1. 3: .V. V. XIV. 2. D9 sq. (cf. Bloomfield, Amer. Journ. of Philul., XI, p. 341i. VI. 113, 1.

5. R. V. IL 28. 9, VI. 51. 7, VII. 52. 2. — Inversement on fait par conjuration passer son propre péché sur la tête de son ennemi ou de limpie: cf. infra, p. 246, n. 4.

G. Vàjas. .«ïamh. 3. 48.8.13.

défaire retomber sur quelqu'autre la faute qu'on a soi-même commise '.

A celui qui en est infecté, le péché amène la maladie ' et la mort. Le « péché qui vient des dieux » peut aussi causer la folie \ Quand la substance nocive du péché se communique au soleil, il s"éclipse \

L'idée quon se faisait et que nous devons nous faire de ce fluide peccatif se complétera plus bas par létude du culte expiatoire : c'est là qu'on verra les charmes variés destinés à le conjurer, comment le sorcier le lave, l'essuie, iê chasse, le brûle, le traite par les simples à l'instar d'une maladie. Bornons-nous à remarquer ici combien une pareille conception de L^ faute et de l'expiation était peu propre à favoriser le progrès de la conscience morale en intimité et en profondeur, combien même elle devait l'entraver. Si la faute, tout extérieure, pouvait être effacée par des procédés également extérieurs, si un lavage pouvait emporter « tout mensonge commis et tout faux serment prêté » (L 23. 22), comment le péché aurait-il inspiré au coupable aucun sentiment plus sérieux de componction, que la simple répugnance préventive au dangereux contage de sa substance nocive? Que la vraie morale exigeât une victoire intérieure remportée sur le péché, c'était une idée encore bien étrangère à l'esprit. Par des conjurations toutes pareilles à celles qu'oH employait pour guérir la fièvre ou faire prospérer les troupeaux, on s'assurait l'appui d'Agni en cas qu'on eût « promis ce qu'on ne voulait pas tenir » : à lui de replacer le suppliant « dans