Zeitschr. d. Monj. Ges., XLII, p

2, Ibid,, p. 203 sq.

ALTllES MYTHES lŒLATlFS A INDRA 1 il

monté sur son char traîné par deux chevaux bais, brandissant son vajva, décide du sort des combats, que vont sans cesse tous les vœux de ceux <iui guerroient. 11 est a celui <iue doivent invociuer les héros et les timides, celui qu'invoquent les fuvards et les victorieux » (I. 101. 6). u C'est lui qu'implorent, departetd'autre/les hommes prêts à s'entrechoquer : l;i où il y va de vie et de mort, ils l'ont fait leur protecteur » ilV. 21. 3). « Avec un petit nombre, tu as tué les ennemis plus nombreux et enivrés de leur force, avec les amis qui sont à tes côtés » (IV. 3-2. :^). Terminons par la citation du dél>ut d'un des principaux hymnes guerriers (X. 103), celui (lue. d'après un texte liturgique plus récent', récite le cha pelain eu fixant ses regards sur le roi partant pour le combat : (( Le rapide, (pii aiguise ses cornes comme un taureau formidable, celui qui frappe, qui ébranle la terre, qui mugit, l'œil toujours ouvert. runi(iue héros, Indra, cent armées il a vaincu à la fois. »

Antrc>< mythes relatifs à Indra. — OuWe les mythes et récits étudiés jusqu'à présent, le nom d'Indra, le plus puis sant et le plus valeureux des dieux, en évoque naturellement une foule d'autres, de moindre relief. Ceux-ci, pour la plupart, n'ont aucun rapport avec le symbolisme naturaliste d'où Indra est issu : des contes de toute sorte, où intervenait ou pouvait intervenir un héros superbe, invincible et sûr garant de victoire, sont entrés dans la sphère d'attraction du mythe primitif de ce dieu.

Indra a vaincu la déesse Aurore (Uslias). « La lille du ciel Ushas. ô Indra, toi le grand, elle qui faisait la grande, tu las broyée. De son char broyé, Ushas s'est enfuie avec terreur, alors que le taureau [Indra] l'a mis en pièces. Complètement broyé, le char gisait dans la Vipaç ; elle même, elle s'enfuit au lointain ^ «Serait-ce la peinture d'un orage matinal, où le dieu qui lance la foudre chasserait du ciel l'aurore? Ou