CHAPITRE II

De la Révélation,

La même sainte Mère l'Eglise tient et enseigne que Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par les lumières naturelles de la raison humaine, au moyen des choses créées (Rom., i, 20); « car les choses invisibles de a Dieu sont aperçues et comprises, depuis la création du monde, « par le moyen des choses créées. » Cependant il a plu à la sagesse et à la bonté de- Dieu de se révéler lui-même à nous et de nous révéler les décrets de sa volonté par une autre voie, qui est la voie surnaturelle, selon ce que dit l'Apôtre: «Dieu, € qui a parlé jadis à nos pères plusieurs fois et de plusieurs ma- « niéres par les prophètes, nous a parlé en ces derniers temps € et de nos jours par son Fils (Hebr., i, 2). »

C'est bien à cette révélation divine que tous les hommes doivent de pouvoir promptement connaître, même dans l'état présent du genre humain, d'une certitude incontestable et sans aucun mélange d'erreur, celles des choses divines qui ne sont pas de soi inaccessibles à la raison humaine. Cependant, on ne peut pas dire, à cause de cela, que la révélation soit absolument nécessaire, mais c'est que Dieu, dans sa bonté infinie, a ordonné l'homme pour une fin surnaturelle, c'est-à-dire pour participer aux biens divins qui surpassent absolument l'intelligence de l'homme, car « l'œil de l'homme n'a point vu, son oreille n'a « point entendu, son cœur n'a pu s'élever à comprendre ce que « Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (I Cor., ii, 9). »

Or, cette révélation surnaturelle, selon la foi de l'Eglise universelle qui a été déclarée par le saint Concile de Trente, est contenue dans les livres écrits et dans les traditions non écrites qui, reçues de la bouche de Jésus-Christ même par les Apôtres, on transmises comme de main en main par les Apôtres euxmêmes sous la dictée du Saint-Esprit, sont venues jusqu'à nous (Conc. de Trente, Sess. IV, Décr. de Can. Script.). Et ces livres de l'Ancien et du Nouveau Testament doivent être reconnus pour saints et canoniques en entier, dans toutes leurs parties, tels qu'ils sont énumérès dans le décret du Concile de Trente et comme on les lit dans la vieille édition latine de la Ytlgate. Ces livres, l'Eglise les tient pour saints et canoniques,

493 APPKNDIX.

Splritu Sancto inspirante consciipti Deum habent aoctorem, atque ut taies ipsi Ecclesiae traditi sont.

Qaoniam vero, cfpsB sancta Tridentina Synodos de interpretatione divinse Scripturae ad coercenda petulantia ingénia salubriter decrexit, a quibusdamhominibuspraveexponuntur^Nos. idem decretum rénovantes, banc illius mentem esse déclaramus, ut in rébus fidei et morum, ad aedificationem doctrinae Chris lianae pertinentium, is pro vero sensu Sacrae Scripturae habendus sit, quem tenuit ac tenet Sancta Mater Ecclesia, eujus est judicare de vero sensu et interpretatione Scripturarum, atque ideo nemini licere contra hune sensum, aut etiam contra unanimem consensum Patrum, ipsam Scripturam Sacram interpretari.

CAPUT in.