DE FIDE

Quum homo a Deo tanquam Creatore et Domino suc totus dependeat, et ratio creata increatœ veritati penitus subjecta sit, plénum revelanti Deo intellectus et voluntatis obsequiura lide prgestare tencmur. Hanc vero fidem, quœ humanae salutls initium est, Ecclesia catholica profitetur virtutem esse supernaturalem qua, Dei aspirante et adjuvante gratia, ab eo revelata vera esse credimus, non propter intrinsecam rerum veritatem naturali rationis lumine perspectam, sed propter auctoritatem ipsius revelantis, qui nec falli nec fallere potest. Est enim fides, testante Apostolo, sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium.

Ut nihilominus fidei nostrse obsequium rationi consentaneum esset, volait Deus cum internis Spiritus Sancti auxiliis externa jungi revelationis suse argumenta, facta scilicet divina, atque imprimis miracula et prophetias, quœ cum Dei omnipotentiam ot infinitam scientiam luculenter commonstrent, divmae revelationis signa sunt certissima et omnium intelligentiae aceommodata. Quare tum Moyses et Prophetae, tum ipse maxime Ghristus Dominus multa et manifestissima miracula et prophe^ tias ediderunt ; et de Apostolis legimus : lUi autem profecti praedicaverunt ubique, Domino coopérante, et sermonem confirmante, sequentibus signis. Et rursum scriptum est : Habemus firmiorem propheticum sermonem, cui bene facitis atten- (1 entes quasi lucernse lucenti in caliginoso loco.

non point parce que, composés par la seule habileté humaine, ils ont été ensuite approuvés par l'autorité de l'Eglise ; non -seulement parce qu'ils contiennent la révélation sans erreur, mais parce que, écrits sous l'inspiration de TEsprit saint, ils ont Dieu pour auteur et ont été livrés comme teU à l'Eglise elle-même Mais, parce que les hommes jugent mal ce que le saint Concile de Trente a décrété salutairement touchant l'interprétation de la divine Ecriture, afin de maîtriser les esprits en révolte. Nous, renouvelant le même décret. Nous déclarons que l'esprit de ce décret est que, sur les choses de la foi et des mœurs qui concernent Pédilice de la doctrine chrétienne, il faut tenir pour

n*est permis à personne d'interpréter l'Ecriture contrairement à ce sens, ou même contrairement au sentiment unanime des Pères.