DE FIDE ET RATIONE

Hoc quoque perpetuus Ecclesiae Gatholicae consensus tenuit et tenet, duplicem esse ordinem cognitionis, non solum principio, sed ODJecto etiam distinctum : principio quidem, quia ia altero naturali ratione, in altero fide divina cognoscimus ; objecto autem, quia praeter ea, ad quae naturalis ratio perlingere

Sotest, credenda nobis proponuntur mysteria, in Deo absconita, quae, nisi revelata divinitus, innotescere non possunt. Quocirca Apostolus, qui a gentibus Deum per ea, guse facta sunt, cognitum esse testatur, disserens tamen de gratia et veritate, quœ per Jesum Christum facta est, pronuntiat : Loquimur Dei sapientiam in mysterio, quœ abscondifa est, qaam prsedestinavit Deus ante ssecula in gloriam nostram, quam nemo principum hujus saeculi cognovit : nobis autem revelavit Deus per Spiritumsuum: Spiritus enim omnia scrutatur,^tiam profunda Dei. Et ipse Unigenitus confitetur Patri , quia abscondit hsec a sapientibus et prudentibus, et revelavit ea parvulis.

Ac ratio quidem. Me illustrata, cumsedulo, pie et sobrie quserit , aliquam, Deo dante, mysteriorum intelhgentîam eanaque fructuosissimam assequitur, tum exeorum.quse naturaliter cognoscit, analogia, tum mysteriorum ipsorum nexu, inter se et cum fine hominis ultimo ; nunquam tamen idonea redditur ad ea perspicienda instar veritatum, quae proprium ipsius objectum constituunt. Divina enim mysteria suapte natura intellectum creatum sic excedunt, ut etiam revelatione tradîta et fide suscepta, ipsius tamen fidei velamine contecta et quadam quasi caligine obvoluta maneant , quamdiu in bac mortali vita peregrinammr a Domino : per ûdem enim ambulamus, et non per speciem.

Verum etsi fides sit supra rationem , nullo tamen unquam inter fidem et rationem vera dissensio esse potest : cum idem Deus, qui paysterla révélât et fidem infundit, animo huaianorationis lumen indiderit; Deus autem negare seipsum non possit, nec verum vero unquam contradicere. Inanîs autem hujus contradictionîs species inde potissimum oritur quod vel fide dogmata ad mentem Ecclesiae intellecta et exposita non fuerint, vel opinionum commenta pro rationis effatis habeantur. Omnemigiturassertionem, veritatisilluminatae fidei contrariam, omnino falsam esse definimus. Porro Ecclesia, qu8e,una cum apostolico munere docendi, mandatum accepit fidei depositum custodiendi, jus etiam et ofûcium divinitus habet falsi nominis