PRÉFACE

suis tenu rigoureusement à ce qu'on est convenu d'appeler les idées ultramontaines, écartant tout à fait les idées dites libérales, pour lesquelles je n'ai jamais eu aucun goût. Outre que ces dernières représentent peu fidèlement les doctrines catlioliques, elles émanent souvent d'intelligences étroites, à tendances mesquines, et, sous prétexte d'indépendance et de liberté de jugement, elles sont rivées à une foule de vieux préjugés qui arrêtent fatalement toute expansion soit de l'esprit, soit même du cœur ; ces idées, llétrîes par Mgr Dupanloup du nom de Uliérâtres, ont malheureusement fourni à ta science matérialiste et impie plusieurs occasions d'attaquer l'enseignement de l'Eglise ; les auteurs qui se disent libéraux écrivent des livres où nos adversaires vont puiser ce qu'ils croient être la doctrine catholique, et ils se mettent en campagne contre ces doctrines, attribuant à l'Eglise romaine et ultramontaine, aux jésuites et au Vatican les bévues et les erreurs de ceux que je viens de désigner. Cette digression était nécessaire pour bien faire comprendre dans quel esprit j'ai écrit ces leçons, et pour que mes lecteurs sachent bien que le catholicisme, sous sa forme la plus pure et la plus romaine, ouvre à la science des horizons plus vastes et une liberté plus grande que le soi-disant libéralisme, tout en sauvegardant bien mieux l'intégrité de la foi.

Quant à l'interprétation du texte biblique, j'ai usé de la faculté que les Conciles et les saints Pères ont