LA PASSION

Elle a quelque chose dune passion, quelque chose aussi de rassentiment logique, mais elle va au delà de l'un et de l'autre, précisément parce qu'elle est une foi ; lorsqu'une passion se juge l'absolu, elle s'ajoute quelque chose, une affirmation ontologique, que, — simple passion, — elle ne formule qu'à voix basse. Elle a la logique passionnée, la passion logique et plus encore la prétention ontologique de la foi.

Elle est plus que la passion, mais à bien des égards elle lui est semblable. La passion a, elle aussi, ce développement dramatisé de crises ou cette éclosion brusque, ces violentes antithèses, ces profondes indécisions, cette profonde ignorance, cette aperception aiguë de soi. Elle aussi crée des valeurs, suscite des intérêts nouveaux et singuliers, projette un objet hors de soi et s'y retrouve et s'y épanouit, s'y perd et s'y transforme : déploiement de soi et renoncement à soi. Elle se recueille en son objet; recueillement en une présence intime, vertige.

Elle se parle à soi-même un langage d'infinité, et son objet, elle le divinise par projection de sa propre puissance, par certitude préalable de soi-même, et par transport sur une image et de cette certitude et de cette adoration de soi ; travail de l'esprit occupé à forger et à embellir, cristallisation. Opération qui n'est pas sans un secret remords. N'y a-t-il pas souvent dans la passion comme l'obscur sentiment d'une erreur métaphysique, Tobscur sentiment que le voile d'enchantement est tissé autour d'un objet profane?

Elle est donc esclavage, subi et consenti, asservissement, séduction, captivation; la personnalité est vaincue et la passivité domine; mais cet esclavage est renoncement, sacrifice et exaltation du sacrifice de soi.

Enfin elle est atllax de force, accroissement d'énergie ; et par concentration sur un objet, plein don de sor-mème à une seule tâche, et par action efficace et stimulante de cette tache consentie et aimée, excitation et mobilisation de réserves, qui, venant de l'objet aimé, renforce l'impression d'influence et de passivité.

De tout cela résulte ce changement d'àme, cette coloration nouvelle de la vie, cette « nouveauté inventée d'hier », privilège du passionné comme du converti.