Vous ne pouvez les servir tous deux. Quelque mauvais dé

terre, et quel haut génie, quel vivant est appelé à la défendre de l'attaque du menteur, c'est-à-Klire de l'incrédulité de l'idolâtrie qui méprisent le labourage, § 2.— La Vérité (Asha} ne peut répondre à cette question de Tâmei de la terre, et déclare que le dieu suprême, Ahura-Mazda, seul est en état de la résoudre, g 3. — Ahura-Mazda seul connaît les paroles efficaces contre les mauvais esprits, seul il connaft la loi et le but de toutes choses; il faut donc avec confiance s'en rapporter à sa sagesse et à son discernement, g 4.— Le § 5 est une prière d'Asha à Ahura-Mazda, afin que les hommes pieux et riches, c'est-à-dire les cultivateurs qui seuls avaient des possessions, puissent être affranchis de l'obligation de vivre parmi les menteurs, c'est-à-dire les nomades infidèles à la foi en Ahura-Mazda. Ahura-Mazda répond alors qu'il a envoyé la Vérité (Asha) au secours de l'homme de bien, du laboureur; la mission divine de Zoroastre est ensuite annoncée, g 6 et 7. — Les versets suivants, tout en se rapportant aux plaintes de la terre, ne semblent pas à leur place et ont sans doute élé transposés.

6. Alors le Sage vivant, qui connaît la loi et la ainsi : a II n'existait même pas nn homme digne f senle des deux vies, non pins qoe la vérité ; ^ créateur t'a formée (Asha, la Vérité) poor le • / ^ bourear. » g,

7. Tel est le chant d'invocation que 1 / Vérité (Asha) a composé pour (répondf'^ d'être célébré comme^ saint dans Icf- f i Quel est le bon esprit qui le commr ^ i ^

8. « Je n'ai qn'nn seul ^n w ^ • J' j rôles, savoir le très-saint Zarat^ . • ? ^ connattre nos pensées et (les r . * ? f

rite. C'est pourquoi je lui atc l f uont

' 1^ .* zélés pro'

^ i • aensé que celui