Celui qui prononce de mauvaises paroles, jette le trouble

(1) La liqueur Soma.

(2) Lorsque l'armée du prophète a combattu les idolâtres, elle a été battue; comment Zoroastre peut-il donc désormais promettre aux croyants le secours d'Ahura ?

dans les discours, en insultant (littér. en médisant) à la sagesse de Texistence. Qu'ils ne nous enlèvent pas le bonheur élevé et réel du bon esprit ! Ces paroles de mon propre esprit, je vous les crie à vous, le sage et le vrai (t).

10. Qu'il ne jette pas le trouble dans nos discours celui qui a prononcé les paroles les plus hideuses, qui a souillé la terre et le soleil de ses infamies, qui a donné des lois menteuses, qui a ravagé les champs et qui a fait tort à l'homme véridique.

1 1 . 11 enlève la possession du trésor des deux vies et du vivant. Mais qu'ils ne troublent pas l'existence ceux qui apparaissent parmi les Grands du menteur et qui cherchent, 6 Sage, à nuire à l'esprit bon et véridique (2).

12. Telles sont les leçons que nous ont données les prophètes en vue de la meilleure action. Mais le sage a maudit ceux qui troublent Texistenee de la terre par leurs formules, dont Grehma, le prêtre des démons, s'est entouré dans son combat contre le vrai, ainsi que le roi des amis du mensonge (3).

13. Grehma a transmis ces possessions à la demeure du pire esprit, du meurtrier de cette vie ; il outrage à l'envi la mission de ton prophète, qui veut défendre la vérité contre leurs attaques. ^

14. Puisse Grehma tomber dans ses liens ! Tous les prophètes des démons doivent être expulsés ! L'intelligence abolit tous les arts magiques qui ont été transmis par les anciens âges et qui viennent à l'appui du menteur. Aussi la terre a-t-elle été appelée

(1) Le prophète s'adresse à Ahura avec les paroles de son propre esprit et non avec des paroles inspirées, pour attester que malgré les défaites, les insultes et les outrages, il est décidé à poursuivre son œuvre.

(2) Les sortilèges et les maléfices, en accomplissant les choses les plus horribles, ne sauraient eiTrayer le prophète, § 10. Le mauvais esprit outrage en vain la vie spirituelle et la vie terrestre, en vain les grands, \e^ hommes riches et puissants se mettent à son service, tous leurs efforts ne pourront obscurcir la vérité et enlever leur force aux paroles du prophète, ? 1 1 .

(3) Les prophètes antérieurs à Zoroastre ont déjà laissé des sentences et des maximes pour défendre les œuvres du bien. Grehma était un prêtre des Nomades, il transmettait les héritages des croyants au génie du mal, c'est-à-dire qu'il ravageait les cultures et détruisait les propriétés.

victorieuse, parce qu'elle alluma des ilammes protectrices pour repousser le mal.

15. C'est par ces leçons que je détruirai parmi vous les sacrifices des démons et les oracles. Ceux que les Mazdas ne rendront pas par leur secours libres possesseurs de Texistence, seront portés par eux dans les demeures du bon esprit (1).

16. Tout cela sera le partage de Thomme de bien qui accomplit le sacrifice étincelant au loin, 6 Souverain, 6 Sage vivant F C'est dans ce but que tu m'as envoyé; c'est ainsi que je veux précipiter les menteurs à leur ruine !

1. [Je veux maintenant annoncer) ce qui arrivera à celui qui accomplit les lois de la première vie et les actions les plus justes (ce qui en résulte) pour le menteur et pour l'homme véridique, pour celui qui ne cultive que l'imposture et pour celui qui ne recherche que la droiture.

2. Celui qui, en paroles, en pensée ou en actions, fait du mal au menteur, qui, à Taide du bien, reconnaît la perversité» celuilà combat pour repousser le mal et se rend agréable au sage vivant.

3. De deux familiers, de deux serviteurs, ou de deux clients, celui qui passe pour le meilleur aux yeux de la vérité (Asha), ou qui, reconnaissant le Vivant (Ahura), cultive la terre, celui-là sera dans les champs du vrai et du bon esprit (2).

4. De toi, 6 Sage» je veux détourner par mes prières la désobéissance et le mauvais esprit, l'indocilité du familier, le men-

(1) Si les MazdIS, les Génies supérieurs, n'assurent pas ici-bas à leurs adorateurs une existence heureuse et paisible, ils leur promettent du moins une vie meilleure, dans le séjour du Bon Esprit.

(2) Dans cette grande lutte les liens de famille ne doivent être comptés pour rien : le croyant sera récompensé, quel que soit son rang, tandis que les incrédules de la même fiimille, de la mémo maison, seront punis.

songe du serviteur et celui du client, ainsi que les sentiments destructeurs des champs de la terre.

5. J'appellerai à ton aide le tout grand Çraosha, contre celui qui détruit la longue existence dans Tempire du bon esprit et sur les droits chemins de la vérité, où habite le sage vivant (1).

6. Celui qui invoque sincèrement les vérités, a lui-même Tessence du meilleur esprit ; il est alors doué de la pensée de vouloir développer l'agriculture. Voilà ce que je veux honorer, 6 Sage vivant ! en suite de ta révélation et de tes communications.

7. Venez à moi, excellentes et propres vérités, qu'il faut reconnaître par le bon esprit» ô Sage ! par lequel je suis connu du grand aide (Magava, magnm adjutor). Les diverses formes d'adoration doivent nous être manifestées à tous deux.

8. Venez à moi, venez à moi, choses élevées, que Magava possède par le bon esprit» votre adoration, ô Sage ! et les véritables paroles de louange I Accordez réternelle durée de votre immortalité et de votre prospérité.

9. Ces deux forces (2) qui font avancer l'esprit dans la vérité, qui sont efflcaces dorant toute Tannée, par leur propre feu, par leur lieu, leur origine et le caractère du meilleur esprit, et que les âmes suivent, — elles sont à ta disposition, ô Sage !

10; Accorde-nous par ta grâce, 6 Sage! toutes les bonnes choses qui étaient, sont et seront dans le monde. Augmente par le bon esprit les. possessions et les vérités, (fortiûe) le corps par la santé.

1 1 . lie Vivant le plus Fort et le Sage, la Piété et 1^ Vérité, qui protège les campagnes, le Bon esprit et la Possession, vous tous (génies célestes) écoutez-moi et rendez-moi heureux dans toutes mes œuvres.

- (1) Craosha, le culte divin personnifié, le Braspati du Véda, la croyance et la piété des hommes, est le secours le plus puissant d'Ahura dans sa lutte contre le mal.

(2) L'immortalité et la prospérité terrestre. Elles ont un feu propre, c*est-idire que ce sont des forces originaires et toujours actives. Ce sont les Ams> chaspands Ameretat et Haùrvatât.

2fO APPENDICE.

12. Lève-toi, vivante Armaïti! donne-moi la force, esprit très-saint Mazda I lorsque je te présente les bonnes prièn», donne-moi, ô Vrai! la ioree paissant», la loi de la riicbesse par le bon esprit.

13. To veilles à mon salut, loisque je regarde au loin à travers la vérité qui vons remplit, cette (vérité) vivante qui est propre à la possession et au bon esprit. Donne de la force aux ebants sacrés, sainte et vraie Armaïti !

^4. An nombre des adorateurs est Zarathusira, qui pose la base (en latin : primordium), savoir la sagesse du bon esprit, les vérités de Taction et autres choses semblables, telles que 1» tradition de la parole et la possession, afln que l'existence propr» d e chaque èl ve demeure (1 ) .

f. Toutes les allions. Tes parofes et les adorations, parlésquelles tu accordes, è Sage f l'immortalité, la vérité et la possession du bonheur, (ineolumitatis), c'est toi qui les possèdes dans hi plus riche mesurer 6 Vivant 1

2. Tout cela t'est donné par le bon esprit (mente spiritus boni) et par l'action de Thopime saint, dont Fàme poursuit la vérité. Bans votre demeure, ô Sagef retentissent les chants de louange.

3. A toi, ô Vivant f nous offrons des sacrifices avec des louanges* et avec Irvraî dans toutes les habitations (2) que to as construites

(1) ilè verset retrace le mode d'activité et inefficacité de ^orotalre. Le grande prophète a jeté les bases de la eonservatib» de chaque chose; il a agi afin que toutes les créatures,, malgré le» aUaqbes destructives des mauvais esprits, restassent dans rétal où les a formés Ahura-Mazda. Les moyens employés par luipeur atteindre ce but^ sont : la bonne pem^iw, l^ boHM parole, et la bonne actiouf grande et sainte trinité doiitr)a oonceptien est propre à Zoroastre. De I» bonne pensée, dépend la sagesse, ~de la bonne action, Ia vérité et la réalité; la bonne paroU «git comme une sainte tradition, comipe une possession divine di> eroyant et de l'adorateur.

(2) Ces habitations sont les Gaêthds, c'est-à-dire les patrhnoiaes des ag^icul-

APPENDICE. m

par le bon esprit. Tenez-vous prêts, vous qui faites le bien ! Le salut est dans tout ce qui vous appartient, 6 Sage !

4. C'est ton feu robuste, ô Vivant I ô Vrai 1 que nous désirons (ce feu) vigoureux, puissant, utile au monde, rendant des services variés ; c'est pour toi, qui anéantis les pécheurs par les traits lancés de tes mains (que nous Tadorons).

5. Quel est votre royaume? Quels biens sont acquis pat les pieux usages, 6 Sage ! si j'annonce les vérités avec le bon esprit pour tripler votre trinité? Depuis longtemps nous parlions pour vous deux contre les démons, les mangeurs de chair et les hommes (méchants) (1).

6. Si donc, ô Sage ! ô Vrai ! vous êtes réellement doués du bon esprit, accordez-moi en tous lieux la force de Ifbtte vie, parce que je veux aller au devant de vous deux avec des louanges et des adorations.

7. Où sont, ô Mazda protecteur ! ceux qui annoncent les biens du bon esprit dont nos ennemis se sont emparés ? Puisses-tu mettre au grand jour toutes les jactions obscures, toutes les oppressions. Je ne connais aucun autre (dieu) que vous, à Vrai? Sauveznous maintenant nous deux.

8. Par nos (bis nostris) actions, la terreur est inspirée à ceux qui préparaient la perte de plusieurs; puisses-tu, ô Sage 1 frapper d*angoisse (l'ennemi) auquel nous unissent les liens du sang (cognatum) par ta déclaration : « Les demeures de ceux qui ne pensent pas la vérité,sont dans un (lieu) éloigné du ciel brillant (2). »

teurs, propriétés établies, avec Taide du Bon Esprit, par Ahura lui-même, inventeur de Tagriculture et des héritages.

(1) Les prières, les sacriflces, les pieux usages fortifleut Ahura Mâzda, et triplent la trinité divine, c'est-à-dire augmentent sa force, son influence. Les mangeurs de chair (khrafçtra*s) sont les peuplades anthropophages, ou celles qui, dans leurs sacrifices, immolaient des créatures humaines.

(2) Cognatum, c'est-à-dire les tribus sœurs par le sang, les Indiens des Védas. Le poète espère effrayer ces adversaires en leur rappelant une antique déclaration, ou sentence du Dieu vivant, d'après laquelle ceux qui ne croient pas la vérité n'auront jamais leur demeure dans le séjour des bienheureux.

9. Celai qui, toat en connaissant la sainte et grande Armaïri, ô Sage ! aide à répandre les maavaises actions, par mépris du bon esprit^ le grand (Zoroastre) loienlèye la connaissance des vérités, parce qne (de ses œuvres naissent) les démons carnivores, qui courent çà et là.

10. Le très-intelligent a dit que les bonnes actions sont le fruit du bon esprit, et le savant (le sachant) a nommé la sainte Armai ti» qui est riche en créations, a l'essence de la vérité. x> Et toutes ces forces agissent dans ton royaume, ô Vivant, 6 Sage !

1 1 . Toutes deux, Timmortalité aussi bien que la félicité, appartiennent à ta splendeur. Sous le règne du bon esprit, la piété s'est accrue avec la vérité. En elles se trouvent deux forces éternelles ; tu appartiens, 6 Sage ! à ceux qui les possèdent par toi.

12. Quel est ton secret? Que désires-tu? Quel est (le rôle) de la louange ou celui de 1- adoration ? Proclame hautement pour qu'on Tentende, 6 Sage! qui crée les vérités dont vous êtes gardiens. Enseigne-nous, ô Vrai ! les voies du bon esprit que tu as toi-même tracées.

13. Cette voie du bon esprit que tu m'as désignée, ce sont les belles paroles des prêtres du feu, issues de la pure vérité. Car une récompense est accordée à ceux qui font le bien, et c'est toi, ô Sage ! qui la donnes.

14. Vous avez donné, ô Sage! pour rempart au monde existant les actions du bon esprit; à ceux qui se vouent à la culture de la terre impérissable, vous accordez votre bonne sagesse. O Vivant ! tu as protégé la vraie culture de l'intelligence.

15. O Sage! dis-moi ces excellentes leçons et actions, dis-moi avec un esprit bon et vrai les prières de la louange [littér, : du louant). Par votre règne, ô Vivant ! tu as par ta grâce assuré la durée constante de la vie présente.

Ai^ENDlCE. 2i;i