Voir plus bas, p

4. Le nom de Virùpa est aussi dans une relation étroite avec celui d'An

Ces Navagvas et ces Daçagvas, ancêtres, VI, 22^ 2; X, 14,6, et /{ishis, X, 108, 8, instituteurs du sacrifice, II, 34, 12, peuvent passer pour des personnifications du feu. Le nom de Navagvas est donné une fois aux flammes d'Agni, VI, 6, 3, et nous Tavons expliqué ^ ainsi que celui de Daçagvas, par la conception de neuf et de dix séjours du prêtre mythique représentant Agni ou Soma.

Quant aux Ângiras, leur origine ignée a été suffisamment établie. Ajoutons seulement que le nom d' Angiras par excellence, angiraslama, est donné à Soma, IX, 107, 6, comme à Agni, et qu'au vers X^ 70, 9, les Angiras sont les compagnons de Tvash^ri, c'est-à-dire qu'ils ont pour chef un personnage qui a été quelquefois identifié, comme Angiras, à TAgni ou au Soma céleste ^

Eux aussi sont des ancêtres, I, 62, 2; 71,2; X, 62, 2, et des prêtres, VII, 42, 1, qui ont connu la première loi du sacrifice, X, 67, 2, et ce double caractère s'explique parfaitement par des emprunts au personnage d'Agni ou de Soma. Us sont d'ailleurs appelés les fils du ciel, III, 53, 7; X, 67, 2, cf. 62, 6, et figurent dans des énumérations à côté des /Idityas et des Vasus, VII, 44, 4, des Maruts et de Vish/iu, VIII, 35, 14. On leur ofi're le Soma, IX. 62, 9, et ils sont célébrés comme des dieux au vers III, 53, 7, et dans tout l'hymne X, 62. Il est vrai que, d'après le premier vers de cet hymne, c'est par le sacrifice qu'ils ont acquis l'immortalité, X, 62, 1. Mais ne dit-on pas des dieux mêmes que c'est par le sacrifice qu'ils ont acquis leurs droits au sacrifice, I, 164, 50; X, 90, 16?

Plus généralement, les « anciens pères », les Pi tris, pour les appeler de leur nom sanskrit, s'ils n'ont pas toujours été des dieux, se sont du moins élevés au rang de convives des dieux, VII, 76, 4, cf. 5. C'est trop peu dire encore. Ce ciel qui devenait leur dernier séjour avait été leur berceau, ou tout au moin§ le berceau de leur race ^. A la racine de leur arbre généalogique nous devons toujours supposer quelque personnage analogue à Angiras, à Vasish^ha et

giras, I, 45, 3; III, 53, 7, cf. VIII, 64, 5 et 6 et X, 14, 5. Il n'était sans doaUs à Torigine qa'une épithète des sacrificateurs mythiques, et particuUèrement des Angiras, X, 62, 6, considérés comme changeant de formes, cf. III, 38, 7 et 9 ; X, 78, 5, ainsi qu*Agni lui-même, VIII, 64, 5 et 6.