‹ La religion védique d'après les hymnes du Ṛig-Véda (volume 2)Chapitre 255 sur 417 · Voir plus haut, p · texte numérisé non relu

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5. Cf. les vers suivants sur les eaux (16-23), au milieu desquelles est Vamvita (19).

6. Au vers VI, 48, 18, il est lui-même comparé à une outre pleine, VI, 48, 18. Mais on peut entendre simplement par là qu'il est le dispensateur de touslei biens. Cf. encore VI, 51, 3.

7. Je crois qu*on peut donner ce sens à Tépithète paçusàdhanU Cf. pour le sens de sàdh^ III, 1, iS.

c'est-à-dîre Tëclaîr est « détaché », cf. V, 85, 8 ; VII, 71, 5, a délÎTré de Tenveloppe de la nuée », et, en effet, il est alors brandi par Pûshan. C*est sans doute encore Téclair qui est représenté comme une hache d*or dans les mains du dieu, I,

Voici maintenant d'autres traits qui montreront Tinsufflsance, non seulement de l'interprétation solaire, mais de toute interprétation purement naturaliste du personnage de Pûshan.

Au vers VII, 36^ 8, Pûshan est invoqué en compagnie d'une déesse du culte, Aramati\ et comparé à Thomme qui se distingue dans le vidalha, c'est-à-dire dans l'assemblée du sacrifice. Ailleurs, X, 26, 5, nous avons mieux qu'un rapprochement et qu'une comparaison : Pûshan est appelé formellement « le^rishi établi par Manu^ ». Au vers suivant, il est représenté tissant et faisant briller « le vêtement de brebis », c'est-à-dire évidemment ' le tamis à clarifier le Soma ; en même temps, il est appelé le maître du ce brillant », c'est-à-dire du Soma, et de la a brillante qui pense », c'est-àdire de la prière. Dans le passage déjà cité où il est représenté trouvant le Soma caché, I, 23, 13-14, l'épithète du Soma, dlra-barkis, « coulant sur un gazon éclatant », éveillait déjà l'idée d'un sacrifice. Je crois aussi qu'au vers VI, 49, 8, la formule abhy dnal arkam, « il a atteint l'hymne », signifie qu'il a su trouver la meilleure prière, cf. Vni, 4, 6; X, 31, 3 et passim. Et en effet, il est l'inspirateur de la prière, I, 89, 5 ; II, 40, 6, [cf., VI, 53, 8 ; X, 26, 4, et, chose curieuse, au vers IX, 88, 3, c'est à lui qu'on compare Soma en attribuant la même fonction au dieubreuvage, c'est-à-dire à celui de tous les dieux auquel elle

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