P. 318, cf

7. Pour l'emploi de dvd avec mithunâ, cf. celui de ^ra^ah avec mithundh, IV, 45, 1 .

chassent l'obscurité, III, 39, 3, cf. I, 173, 2 et 3. Or les jumeaux par excellence sont Yama et Yamî, comme l'indique suffisamment leur nom, et la parole sacrée est aussi la mère ou la nourrice des Açvins, X, 125, 1. C'est elle, c'est la prière, que le vers X, 17, 2 appelle la « pareille » de Saranyû, et qui remplace la mauvaise mère auprès des jumeaux, comme elle la remplace auprès du seul Agni *.

Dans les formules concernant les deux mères d'Agni, ou plus généralement du mâle, nous avons rencontré plus d'une fois deux formes de ce mâle, le mâle tour à tour visible et caché, et le mâle toujours visible qui est le feu ou le Soma du sacrifice ^. Au vers I, 164, 27, la mère céleste du mâle visible, cf. 26 et 28^, sortant enfin de sa retraite, est priée de donner son lait aux Açvins. C'est une nouvelle raison de chercher la signification de notre couple dans l'opposition du ciel et de la terre. Aussi bien avons-nous déjà expliqué ainsi le couple des deux autres jumeaux de Saranyû, Yama et Yamî *.

Nous avons aussi ^ rapproché de Saramâ la « pareille » de Saranyû. Il faut insister sur le rapprochement dessdrameyau et des Açvins.

Tout d'abord les premiers reçoivent au vers X, 14, 12 l'épithète urûnasati «aux larges narines*», qui peut nous donner l'explication du nom même des Nâsatyas.

L'étymologie du mot nâsaiya est contestée. Des trois interprétations proposées par les commentateurs indiens, l'une, qu'il est inutile de reproduire ici, paraît avec raison inadmissible à M. Roth, et le même savant considère aussi les deux autres comme invraisemblables. M. Grassmann a cependant adopté celle qui décompose le mot en na + asalya « non trompeur ». Mais Tusage de na comme particule privative en composition est très rare. Le mot asatya renferme d'ailleurs luimême la particule privative a {a -{- satya « non vrai»), et la succession immédiate dans un même mot composé de deux négations se détruisant l'une l'autre fait une difficulté de plus. L'étymologie qui donne au mot nâsatya le sens de « véri-