INTRODUCTION LUI

glicans,les idées qui y auraient conduit. Croit-on que la catholicisation graduelle de l'anglicanisme ait ce double avantage d'amener immédiatement des conversions individuelles et de préparer, pour un avenir indéterminé, sinon le retour en corps de toute l'Eglise, du moins celui de groupes plus ou moins nombreux ? Si on le croit, on sera conduit à conclure que Pusey et ceux qui sont demeurés avec lui, ont pu être aussi, à leur façon, les instruments du dessein providentiel, et que leur résistance, si déplorable sous certains rapports, a produit cependant des résultats qui n'eussent pas été obtenus par leur conversion immédiate.

Ainsi, sous quelque face qu'on considère le mouvement anglo-catholique, l'action de Dieu y est manifeste. Newman déclarait déjà, en 1850, qu'il était « impossible d'imaginer que ce mouvement ne fût pas entré dans le plan divin1 ». Manning, en 1866, y montrait « l'influence et l'impulsion d'une grâce surnaturelle2 ». Tout récemment, la même thèse était développée, avec plus de précision encore, par un jésuite anglais 3. « Ce mouvement, se demandait-il, est-il l'œuvre de Dieu, a-t-il été, non seulement permis par Dieu, mais voulu positivement par Dieu? » Et après en avoir longuement examiné, en théologien et en historien, les conditions et les résultats, il répondait oui sans hésiter4.

1 Lectures on anglican difficulties.

2 England and C/tris/endom.

3 Article du R. P. Tyrrell, dans le Month de juillet 1897.

4 Le P. Tyrrell affirme que le catholicisme, loin d'être intéressé à voir affaiblir et discréditer l'anglo-catholicisme, a avantage à sa durée et à ses progrès, et il ajoute que, si les catholiques étaient aussi roués et dépourvus de principes qu'on les