CHAPITRE SOIXANTE-TROISIEME
LES PRINCIPES DE LA POLITIQUE RAHONNELLE OU DE LA REPUBLIQUE DU TRAVAIL.
La permanence des sombres aspects de la politique dans le passé, la continuité des faits qui semblent fatalement envelopper les sociétés dans les liens du mal laissent à beaucoup d'esprits cette impression délétère, que la politique du bien et du vrai, du droit et du juste, est une politique impossible. C'est ainsi que la corruption politique s'agrandit et se propage.
Faute de principe et de règle de conduite, la politique est au niveau des caractères qui arrivent au pouvoir : souvent hostile au progrès social, presque toujourà pleine d'incertitudes et d'erreurs, ou d'audaces et d'excès.
La politique ne deviendra la science de l'équité sociale que le jour où les peuples s'élèveront à la connaissance du droit véritable, c'est-à-dire à la connaissance du droit fondé sur le respect de la vie humaine et de la destinée naturelle de l'homme.
Les principes fondamentaux de la science politique de l'avenir sont bien simples; on peut être surpris
que^ les hommes d'État de nos jours en soient encore à les méconnaître, et même à les poursuivre de leur dédain.
Pourtant, chacun peut comprendre les vérités suivantes :
Toute créature humaine nait à la vie avec le besoin et le désir du développement de son existence; la nature donne à chacun de nous les mêmes organes et des faculés analogues pour que chacun s'exerce aux fonctions de la vie, dans la mesure de ses forces.
Chacun sent en soi-même que la vie est son bien le plus cher, et que tout ce qui peut améliorer l'existence doit être recherché des hommes.
Chacun peut ainsi comprendre qu'il n'est rien de plus précieux et de plus utile, que ce qui sert réellement à la protection, au progrès et au développement de la vie humaine sur la terre.
Le premier devoir des hommes entre eux est donc de s'entr'aider, de se protéger, de s'aimer. La société se forme sous l'empire de l'intuition de cette loi naturelle, quelque cachée qu'en soit la vérité pour l'ignorance moral^ des hommes politiques de presque tous les temps.
L'objet de la société étant de protéger la vie humaine, la mission de ceux qui gouvernent est toute tracée : ils doivent faire tout ce qui est utile au complet essor des libres facultés de chacun, aider à l'amélioration de l'existence de tous les membres de la société.
Aimer la vie humaine, la vénérer dans la personne
de tous les citoyens, en respecter, en protéger la dignité et la liberté dans toutes les lois, dans toutes les institutions et dans l'administration : telle devrait être la règle fondamentale de la politique, tels devraient être les principes observés par les gouvernants.
Partant de ces principes, la règle d'application est simple :
Établir dans tous les faits de la société ce qui est conforme aux besoins de la nature humaine ;
Protéger la vie humaine, au physique et au moral, par l'éducation et l'instruction ;
Veiller au libre exercice du travail et débarrasser la production des entraves qui l'entourent;
Favoriser à tous les citoyens l'accès aux bienfaits de la richesse;
Faire surtout que chacun jouisse du fruit de ses œuvres, et que nul ne puisse être l'exploiteur d'autrui;
Donner à la vie sociale et à toutes les institutions la liberté pour base;
Organiser l'exercice régulier de la souveraineté nationale; faire que tout citoyen jouisse de la plénitude de ses droits, et que le peuple soit ainsi l'arbitre suprême de ses destinées;
Etablir, au nom du respect de la vie humaine et du droit des peuples, la paix universelle par la fédération des nations entre elles, et le règlement des intérêts internationaux par l'institution d'un congrès dont les décisions seraient placées sous la protection des puissances confédérées:
Tels sont les problèmes que la science politique loit résoudre pour être dans la voie des vérités utiles. En dehors de cela, la politique n'est qu'habiletés, mensonges et hypocrisies; elle n'est que l'art de gouverner suivant le caprice des détenteurs du pouvoir.
Il y a deux politiques principales :
La politique du mal, La politique du bien.
La politique du mal c'est celle qui, à l'intérieur, envisage toutes les choses du gouvernement dans un intérêt de personnes ou de castes; c'est celle qui fait de la chose publique un intérêt de parti et qui ne vise qu'à la satisfaction des ambitions individuelles aux dépens de la nation.
A l'extérieur, la politique du mal est celle qui veut résoudre les questions sans tenir compte de l'intérêt des autres peuples, et qui fait des questions internationales une affaire de prétentions et d'ambitions personnelles, au lieu de ne consulter que les véritables intérêts des peuples entre eux.
La politique du bien c'est celle qui, à l'intérieur, se donne le progrès social pour but, et qui par conséquent place au-dessus de toutes choses le bien de la vie humaine en général, et en fait le principe du droit et du juste.
G*est la politique du bonheur des peuples, la politique du respect du droit de tous les citoyens, la politique du progrès et de la liberté.
A l'extérieur, la politique du bien est celle qui considère tous les peuples comme des membres de la grande famille humaine, dont les intérêts et les besoins doivent être partout respectés;
C'est celle qui cimente les amitiés internationales, qui efiace les inimitiés et les rivalités hostiles de peuple à peuple, enfantées le plus souvent par l'orgueil et l'ambition des rois;
C'est celle qui professe le respect du droit de toutes les nations, et la liberté pour chacune d'elles de travailler à sa prospérité.
Cette politique est la seule qui s'imposera à toutes les nations par la puissance de la raison, ou qui triomphera des résistances et des prétentions injustes, parce qu'elle aura pour elle la volonté et la puissance des peuples. ,
Elle aura pour elle la volonté et la puissance des peuples, parce que les convictions populaires s'illuminent de l'amour du bien, du droit et du juste, pour le triomphe prochain de la vérité sur l'erreur, de la politique du bien sur la politique du mal.
