op. cit

avait pas été soumis * ». L'Inquisition ne procédait pas autrement, et l'abbé Vidal en a cité un exemple frappant pour le tribunal de Pamiers ^. Mais il n'y en a point d'aussi éclatant que celui que fournit le procès des Templiers. A ne lire que les procès-verbaux des interrogatoires subis devant l'inquisiteur de Paris par cent trente-huit chevaliers, on penserait, et certains érudits ont pensé en effet, que la torture leur fut épargnée. Mais d'autres documents, comme on l'a vu, nous apprennent au contraire qu'elle leur fut infligée avec une rigueur exceptionnelle ^ Mgr Douais connaît le livre de M. Tanon. S'il croit pouvoir en contester les assertions, pourquoi ne le fait- il pas ? S'il n'a rien à y répondre, pourquoi n'en tient-il aucun compte, et persiste-t-il à donner le change par des statisti(iues aussi trompeuses que rassurantes ?

Toute statistique, à vrai dire, étant impossible, force est de s'en tenir aux nombreux témoignages qui, en termes d'ailleurs généraux et vagues, reprochent aux inquisiteurs d'avoir usé fréquemment et abusé de la torture. On pourrait être tenté de les récuser, par le motif qu'ils émanent d'adversaires ou de victimes. Mais d'autres les confirment, qui ne sont pas suspects. Par la décrétale Muitorum qiierela *, promulguée au concile de Vienne, pour donner satisfaction aux plaintes nombreuses qui lui étaient venues de la région Albigeoise % Clément V décida que l'inquisiteur ne pourrait sans l'évêque, ni l'évêque sans l'inquisiteur, mettre un accusé à la torture, ou l'enfermer dans une prison étroite, « qui magis ad pœnam quam ad custodiam vldeatur ». Il ne leur était permis de passer outre que faute de pouvoir se réunir, et huit jours après s'être mutuellement sommés de se prêter leur concours. Or voici ce que Bernard