La religion et la liberté, cité par Vacandard, 305, n

rapidement le royaume de Dieu, l'Eglise, à qui la force brutale répugne... ne peut en être responsable, même quand l'imprudence de ses ministres aurait amené ces excès K »

Sur le pouvoir civil, affirme à son tour Mgr Douais ^ qui du moins a cherché à appuyer sur des documents les assertions très vagues de ses prédécesseurs.

Il se fonde sur deux textes. En premier lieu, un passage d'une décrétale insérée au Corpus Jui^is^ : « dampnati vero per Ecclesiam seculari judicio relinquantur animadversione débita puniendi », qu'il traduit ainsi : « les hérétiques condamnés par l'Eglise seront soumis à un jugement séculier pour recevoir le châtiment qui leur est dû.» En second lieu, la formule de remise au bras séculier telle que nous la fait connaître la Practica de Bernard Gui ^ : « Eiindem N.tatiquam hereticum relinquimus brachio et judicio curie seciiiaris, eandem affectuose rogantes, prout suadent canonice sanctiones , quatinus citra niortem et membrorum ejus mutilationem circaipsum suu?n judicium et suam senteiitiam moderetur. »

« Ce langage », en conclut-il (nous lui laisserons le plus possible la parole) « fait d'abord entendre de façon fort nette que de lien de nécessité entre la sentence de l'inquisiteur et la mort de l'hérétique il n'y en avait pas. Il faut y voir deux actes non seulement distincts, mais indépendants. L'unap-

1. Cf. ce qu'a écrit le P. Lacordaire sur le rôle de saint Dominique : « Telles étaient les armes auxquelles Dominique avait recours contre l'hérésie et contre les maux de la guerre : la prédication au milieu des injures, la controverse, la patience, la pauvreté volontaire, une vie dure pour lui-même, une charité sans horries pour les autres, le don des miracles, et enlin la promotion du culte de la Sainte Vierge, par l'institution du Rosaire. La lumière de l'histoire manqua, pircc que l'homme de Dieu sVst retiré du hruit et du sang, parce que, lidele à sa mission, il n'a ouvert la houche que pour bénir, sou cœur que pour piler, sa main que pour un oflice damoiir, et que la vertu, quand elle est toute seule, n'a son solfil qu'en Dieu ». « Il est dilTiciie, dit avec raison M, Giiir-MjiJ qui cite celte page dans son excellente vie de Soinl Dominir/ue, d'im;iginer un passag»- à la fois [dus beau uu point de vue littéraire, et aiis«<i dénué de critique historique. »