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ou auxquelles, sans qu’elles fussent officiellement sanctionnées par des stipulations expresses, les Etats semblaient obéir en hommage à une coutume généralement reconnue. Il appelait ces règles le jus volunlarium, par opposition au jus nalurale qui vaut indépendamment de la volonté des peuples, et même contre celle-ci. Ces normes « volontaires » (donc, d’une certaine manière, accidentelles, surgies sans un plan général et rationnel, arbitraires) d’où tenaientelles, d’après Grorius, leur validité, leur force obligatoire, puisqu'il n’y avait en réalité d’autre loi valable que la loi naturelle ? Notre auteur admettait que le communis consensum genliun, ce consentement général, uniforme et constant des Nations attestait d’une recla illatio ex nalura (1). La conscience juridique concordante des peuples laissait présumer de la concordance de ces règles avec la ratio naturelle.

Le père de notre science reconnaissait donc deux sources des normes devant régler les rapports des Nations entre elles : les purs postulats de la raison, recla ralio, dogmes arrêtés à jamais, indépendamment des circonstances de fait et au-dessus d'elles ; et, à côté de ceux-ci, et comme une concrétisation matérielle d'eux-mêmes, les manifestations évidentes de la volonté normatrice des Nations.

Aucun contraste n’était prévu entre ces deux éléments s’intégrant, dont le premier était d’ailleurs

nettement prépondérant.