II. U amour divin est communicati f
Mais la bonté est communicative.
Dieu communique de toute éternité sa nature infinie aux personnes divines, à son Fils et à son Esprit.
Avant la création, son amour se terminait à lui, mais sa bonté a produit les créatures à son image et à sa ressemblance. Parce qu'elles lui ressemblent, il les aime nécessairement. Son amour s'étend sur elles et spécialement sur les êtres intelligents.
Ainsi l'amour que Dieu a pour vous n'est point autre que celui qu'il a pour lui-même, et quoique cet amour soit libre dans ses effets extérieurs, il est nécessaire dans son principe. Dieu, par la raison qu'il s'aime, ne i)eiit point ne pas vous aimer, tant que
MÉDITATION. lo
VOUS ne vous rendez pas indignes de son amour en cessant de l'aimer vous-mêmes.
De même, il vous communiquera nécessairement son bonheur dans la mesure où il lui a plu de vous y appeler, si vous en remplissez l'indispensable condition, qui est de l'aimer.
L'amom* divin est un cercle : il descend vers les créatures et il remonte avec elles vers Dieu.
Il existe d'abord en Dieu formellement.
Dieu connaissant sa beauté et sa bonté infinies s'aime infiniment.
11 désire que cette beauté et cette bonté soient connues, louées, aimées; il produit les créatures, qui l'aimeront et qui auront pour fin de l'aimer.
L'amabilité divine reporte vers Dieu toutes les créatures : les anges et les hommes, et par les hommes toutes les créât m-es résumées en eux et faites pour eux.
L'amour de Dieu est donc le principe et la fin de la création. Dieu vous a créés pour épancher son amour et pour que cet amour remonte vers lui.
L'amour de Dieu relativement aux hommes devient sa bénignité. C'est une propen-
M LA lŒTRAlTK \)V SACRÉ-f'ŒUR.
sion infinie qu'il a à faire du bien et à faire un bien immense et éternel. Con/itemini Domino quoniam bonus, quoniam in sœculum miser icordia ejus. (Ps. 117.)
C'est ce penchant qui l'a porté à créer les anges et les hommes, afin de les rendre participants de sa divinité et de sa gloire.
Mais ce n'est pas la seule manifestation de sa bénignité. C'est par elle qu'il gouverne le monde et en particulier les hommes avec une providence si i)aternelle.
