V amour divin a éclate surtout dans la rédemption

Sa miséricorde a éclaté particulièrement après le péché. Loin de rejeter ses créatures qui étaient perdues, il s'est comporté à leur égard avec la plus grande douceur. Il m'a envoyé moi, son Fils, avec la mission de m'incarner, de me rendre visible parmi les hommes, de converser avec eux et de les relever de leurs péchés. Sic enim Deus dilexit mundum ut Filium suum unigeniium daret. (1 Ep. S. Jean. iv. IG.)

Il m'a donné pour mission de vous enseigner la voie du salut, de vous donner des des exemples de bien vivre, et de satisfaire

l'"'' MÉDITATION. 15

à la justice divine pour vous, en vous rachetant par ma passion et par ma mort et en vous piu'itiant dans mon sang'. Non enim misit Deus Filiuni sumn tn mundum ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus pcr ipsum. ;1 Ep. S. Jean. iv. 17.)

C'est par un dessein de son amour que mon cœur a été percé, pom* vous ouvrir une soiu'ce intarissable de grâces. C'était mettre le comble à l'amour par lequel je donnais ma vie pour vous. In hoc ergo cognovimus charitatem Dei, quoniam ille animam suam j)ro nabis posif.it. (1 Ep. S. Jean. m. 16.'

Il a voulu encore que je vous sanctifiasse par son esprit, que je vous tisse enfants de Dieu et que je vous laissasse munis pour votre salut de très puissants secours adaptés à votre nature. Saint Jean constate et énumère tous ces bienfaits : Videte qualem charitatem dédit nobis Pater, ut fllii Dei nominemur et simiis. [\ Ep. m. 1.)

Mais ce qui est plus merveilleux encore, c'est que Dieu voulut que, tout en montant au ciel, je demeurasse cependant d'une manière admirable dans le sacrement de l'Eucharistie, pour être toujours par ma pré-

IC) I A HKTKAITK DU SACRÉ-ClKUK.

sence une source de consolation pour ses enfants exilés ; pour être aussi une hostie qu'ils pussent offrir comme sacrifice de propitiation et d'impétration et une manne divine qui les rendit participants de la divinité. Ecce ego vobiscum sunt usque ad consummatic^iern, sœculi.

Enfin la bénignité divine éclate particulièrement envers les pécheurs. Non seulement Dieu les souffre patiemment, quoiqu'ils retombent souvent dans leurs péchés, mais il les l'appelle à lui, il les invite à la pénitence et quand ils reviennent, il les reçoit avec bénignité et tendresse et les l'établit dans leur premier état d'enfants de Dieu.

Vous l'avez compris : Dieu est amour et son amour appelle et sollicite le vôtre.

AFFECTIONS ET RÉSOLUTIONS

Vous êtes vraiment tout amour, 6 mon Dieu! Infiniment bon, vous ravissez tous les cœurs qui ne sont pas aveuglés par le péché.

Celui qui ne vous aime pas ne vous counait pas, car vous <^s tout aimable. Vous nous avez aimés le premier. Vous nous avez

donné votre Fils et vous nous avez tout donné avec lui.

Celui qui ne vous aima pas n'a pas votre esprit.

Je vous prouverai mon amour en accomplissant avec soin aujourd'hui ma résolution quotidienne de tout faire par amour pour vous, et je chercherai quelque occasion de dire et de faire connaître votre amour.

BOUQUET SPIRITUEL

— Deus charitas est. (1. Joan. iv.)

— Ipse prior dilexit nos y et misH Filium suum propitiationem pro peccatis nostris.

ribid.)

— Qui manet in charitaie, in Deo manet et Deus in eo. (Ibid.)

— Dieu est amour. (I Ep. S. Jean, iv.)

— Il nous a aimés le premier et il a envoyé son Fils en victime de propitiation pour nos péchés. (Id.)

— Celui qui demeure dans la charité demeure en Dieu et Dieu en lui. (Id.)

2^ iHcbitûtion.

DlEr NOUS A CRÉÉS POUR i/aLMKK PAR-DESSUS TOUTES CHOMES.

Préparation pour la veille.

J. Lecture du texte sacré.

GO sum Alpha et Oméga, principiiim et finie, dicit Dominus Deus, qui est, et qui erat, et qui venturus est^ omnipoiens. (Apoc. i.)

Universa propter semetipsum operatus est Deus. (Prov. xvj.)

Je suis l'Alpha et l'Oméga, le principe et la fin, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, celui qui était, et qui sera, le tout-puissant. L\poc.)

Dieu a tout créé poin- lui-même. (Prov.)

II. Sommaire. ■ — Dieu n'a rien fait ni n'a rien pu faire que pour lui-même, puisqu'il n'existait rien en dehors de lui, qu'il pût avoir en vue de glorifiei- et d'aimer.

Dieu m'a donné un entendement pom* que je m'élève à sa connaissance, que je contemple ses perfections et que je me repose dans cette contempliition.

Il m'a donné une volonté capable d'aimer, mais c'est lui-même qu'elle doit aimer pardessus tout.

Il veut que je sois heureux, mais il veut (|ue je trouve mon bonheur à l'aimer. Il ne peut pas me dispenser de l'aimer pour luimême et par-dessus tout. Il ne peut pas mettre mon bonheur en ce qui serait im désordre.

Dieu met en nos cœurs la charité : quel autre amour peut-il y mettre que celui dont il s'aime lui-même? Les motifs de reconnaissance et d'espérance ne peuvent pas préjudiciel- au pur amour qui est dû à Dieu.

Les honmies désirent être aimés pom* eux-mêmes. Dieu serait-il moins délicat et moins exigeant en amour?

Cet amour pur de Dieu est mon honnem' î ma félicité.

Méditation.