L'HARMONIE DES MOUVEMENTS HUMAINS

Toute production est composée de trois éléments :

1° Le producteur;

2® La matière à transformer;

3° La chose produite.

Le Jéhovah antique était le symbole de la loi éternelle de production; c'est-à-dire de création. Le Père, le Fils et l'Esprit représentent le même symbole que Jéhovah, mais mieux expliqué, parce qu'il est adapté aux trois choses tangibles qui dirigent toute chose et dont toutes les choses sont composées :

1° La nature;

2° L'homme, fils aîné et directeur des forces de la aature ;

3^ L'esprit de la science du bien sous l'influence Juquel marche toute la nature.

La production journalière des collectivités, appelées >euples, a besoin d'être organisée par spécialités indusrielles, afin que la répartition des fruits de tous les >iens de la terre soit proportionnelle aux droits, aux

devoirs et aux talents, que chacua a reçus en naissant, de lui-même, par la mère universelle.

L'organisation des intérêts producteurs représente donc une protection pour les faibles, en même temps qu'un frein pour les forts ; le frein protecteur es indispensable pour éclairer les hommes qui sont tonjour aveuglés par leur intérêt privé : l'intérêt privé en effel voile les yeux des plus sages.

Mais, quand un peuple a le bonheur de jouir ( l'organisation de ses intérêts producteurs, les pairs ( chacun, réunis professionnellement, concilient 1 hommes dans chacune des transactions d^intéri qui constituent leurs rapports de tous les jours.

Il a été dit : L'homme est condamné à porter étemellem une besace morale.

Dans la poche de devant , la Providence a mis défauts du prochain^ et dans celle de derrière, les déf du porteur de la besace.

Les pairs professionnels sont chargés de renaécU cette infirmité naturelle, en éclairant les plaideurs le contenu de la poche du dos de leur besace, à pr de chacun des différends d'intérêts qu'ils ont avec prochain.

La conciliation et le jugement par les pairs spé< représentent la justice la plus pure, parce qu pairs concilient et jugent leur prochain comme ils reraient être jugés eux-mêmes lorsqu'à leur toi: seront à la barre, et que le prochain qu'ils ju sera hii-même appelé à les concilier.

L'instinct de la conservation.

L'homme considéré à Fétat individuel est sous l'influence immédiate d'un instinct que la mère lui a imposé; cet instinct est celui de la conservation.

L'instinct de la conservation oblige l'homme à travailler pour pourvoir à ses besoins; le travail, étant utile aux semblables comme à l'homme lui-même, représente le côté du bien de l'instinct de la conservation.

Mais, lorsque l'homme emploie la force ou la ruse )our s'emparer des fruits du travail de ses semblables, fin d'augmenter ses richesses et satisfaire à toutes 3S exigences de l'instinct de sa propre conservation, ette conduite indique le mauvais côté de cet instinct. L'instinctde la conservation représente donc à la fois, les léments de la science sociale du bien, ainsi que ceux s la science sociale du mal ; c'est-à-dire, ceux de la aix ou de la guerre entre les hommes et les nations.

Le Fils de l'homme.

lL.es intérêts organisés représentent l'esprit des reâons sociales, que le Charpentier Israélite appelait, ns son langage figuré, le Fils de V Homme.

Il faut que le Fils de r Homme vienne habiter déi nitivement avec les peuples, afin que les populatk puissent enfin jouir du bonheur proportionnel, k\\ la nature a doté en droit chacun de ses enfants.

Beaucoup de bons esprits, en voyant nos discorde et nos révolutions, désirent voir le règne du fils i l'Homme^ mais ils ne peuvent point le voir; car,! Fils de r Homme ne doit arriver qu'après la destrucfc violente des remparts d'égoïsme et de despotisme, (jfe la pratique du droit romain a amoncelés au mfe des relations des peuples.

Tous les partis politiques prétendent actuellenifi! représenter le Fils de l'Homm^e^ c'est-à-dire, représe^ ter la meilleure organisation des intérêts populà qui puisse exister en notre pays.

Il a été dit sur les partis politiques :

Alors on vom dira: Le voici qui est ici ; ou : h^B

qui est là; mais ny allez points et ne les suivez poinl

Ces paroles représentent le langage actuel :

1° Des partisans de la Royauté, quand ils disent ai

populations : Venez à nous, c'est notre parti qui sau«

la France ; car, il constitue le meilleur et le j

conservateur des systèmes d'organisation économiqi

2° Des partisans de la République modérée ou n cale, qui, tous, cherchent à attirer le peuple ea disant, que la meilleure organisation sociale est a' eux ;

3° Des partisans de l'Empire, qui prétendent exa( ment les mêmes choses que les autres partis.

Mais il ne faut pas que le véritable peupk laisse prendre aux promesses des partis politiqî

car, ainsi que Ta dit implicitement le Christ, le Fils de r Homme n'est avec aucun d'eux.

La déclaration ci-dessus ne contient de blâme contre aucune des formes gouvernementales indiquées plus haut; elle signifie simplement que :

De même que la qualité d'une liqueur est absolument indépendante de la forme du flacon qui la contient, mais surtout de l'étiquette de ce même flacon, de même, l'organisation des relations d'intérêts d'un peuple est absolument indépendante de la forme du gouvernement que ce peuple veut bien se donner ; c'est-à-dire que la forme du gouvernement ne doit absolument rien être, quun organe serviteur (1).

Les politiciens, préconisant la forme gouvernementale de leur parti, comme pouvant seule sauver la société, se trompent souvent de bonne foi ; mais, dans tous les cas, ils trompent toujours ceux qui croient ingénument à leurs affirmations intéressées.

Le Christ nous a dit également à ce sujet :

Cary comme Véclair brille et se fait voir depuis un côté

du ciel jusqu'à l'autre, il en sera ainsi du Fils de l'Homme

en son jour.

Mais il faut auparavant qu'il souffre beaucoup, et quil

soit rejeté par cette génération.

(1) Le mandat impératif n'est autre qu'une intuition populaire du véritable gouvernement par les collectivités, syndiquées et fédérées.

Depuis que ces remarquables paroles ootétépronoicdes, le travail et les intérêts organisés ont, eo eSeï, bien souffert; l'injustice, les guerres, les invasiossR les procès entre les hommes et les sociétés ont eu k partout depuis dix-huit siècles; enfin les corporatif: de la uationalité française, — dernier rempart du fi.; de l'Homme, c'est-à-dire du travail et des intéits organisés, — ont été anéanties par les Constituaali 'i^ 1791. Malheur! personne n'a protesté ostensiblemec;; Aussi peut-on afSrmer que, par ce fait honteux pc:i l'époque moderne, le Fils de r Homme a été Kp par la génération chrislique, selon les prévisions â l'Ami de l'huraanKé.

Les articles 291, 292, 293, 294 du Code Pém indiquent l'esprit rétrograde des Individualistes; Ce articles constituent la condamnation du travail et ^ intérêts organisés, puisqu'ils empêchent les homn)' de se réunir et d'associer leurs intérêts communs.

Mais, la loi du 17 juin 1791 qui a la même sigi fication, est beaucoup plus complète ; elle laisse n bien plus clairement la pensée despotique des romai de la Révolution. Les termes de cette dernière sont tellement repoussants pour la raison humaii que la plupart des éditeurs des Codes français rangent dans la catégorie des lois qu'ils désignent { leur titre, mais en omettant d'en rapporter le teî

La loi des 14-17 juin 1791 est toujours en vigue

Voir l'historique, les considérants, le discours du ci tiluant Chapelieravantle vote, enfin la portée com|; de cette niiilhcir -lages 412 à 418 inclus

présent volume

Les temps de la rénovation prévus par le Christ paraissent être arrivés ; les événements qui se passent, insi que ceux qui se préparent en Europe, donnent, en ffet, à tous les esprits sérieux un vague pressentiment 'une transformation entière des Etats modernes.

11 paraît utile de prévoir cette transformation, en idiquant les bases de la société nouvelle qui va* sortir es ruines de l'ancienne, lorsque les aigles prédits dans Évangile de Luc auront dépecé le corps mort du vieux londe despotique.

Art. 2. — Le droit de propriété transmissible par héritage, est inviol4|j;)le et sacré ; mais, comme tous les genres légaux de propriété ont été constitués par le travail, ce dernier est reconnu comme représentant la plus sacrée de toutes les propriétés.

Toute transaction comporte un contrat d'assurance mutuelle, relativement à l'objet de ladite transaction Nulle restriction ni convention préliminaire ne doit donc distraire la responsabilité de l'homme vis-à-vis des intérêts de son prochain, lorsqu'il les a compromis par un motif quelconque.

Art, 3. — Le droit de propriété, ainsi que chacun de ses développements économiques, sont placés sous la sauvegarde collective des syndics de toutes les familles professionnelles de France, réunies entre elles par départements.