LIBERTÉ DE LA PROPRIÉTÉ
L'âme matérielle — si l'on peut ainsi s'exprimer — de toute société dotée du principe de vie est le respect du droit naturel de propriété, tel qu'il découle des traditions constitutives de tous les peuples.
Les propriétés existantes ont été créées par les générations et existences successives des individus qui habitent ou ont habité la terre; de cela il résulte, qu'en vertu du premier des principes naturels, toutes les propriétés possibles appartiennent à l'universalité des habitants du pays dans lequel elles se trouvent.
Puis , arrivent les contrats et conventions entre les hommes, les familles d'intérêts communs et les sociétés, — contrats basés sur le fonctionnemenx journalier de la nature, — lequel se produit au moyen du règne des deux familles consanguine et professionnelle fédérées dans l'assemblée de leurs présidents, siégeant à la Métropole .
Les hommes diffèrent de force et d'aptitudes; les uns sont plus intelligents, plus actifs, plus économes que les autres; si bien qu'en se basant d'une façon générale sur le grand principe de justice : « A chacun selon ses œuvres^ » il y a, et il doit y avoir des hommes et des familles possédant des parts plus ou moins grandes des biens mobiliers ou immobiliers de la terre, dont ils sont momentanément propriétaires ; ces biens doivent se transmettre par parts égales entre les enfants des possesseurs, parce que la nature, dirigeant les naissances, avantage qui bon lui semble.
^Le droit d'héritage constitue donc encore et essentiellement le droit naturel de propriété.
Mais, comme le peuple est, d'après les lois de la nature, le propriétaire universel de ce qui existe, il a droit de ce chef à un tribut sur les revenus de tous les biens.
C'est ce tribut au propriétaire éternel que représentent les impôts payés par tous selon leurs facultés, et dépensés par tous et au profit de tous, sous la direction des syndicats professionnels d'un pays, fédérés entre eux.
La propriété et la liberté fictive.
Avant d'arriver à la réalité T homme se paie de fictions ; il commence fatalement toute chose par le composé, pour finir par le simple.
La prétendue liberté individuelle est une des plus malheureures fictions dont l'homme soil le jouet depuis un siècle .... ; non, la liberté individuelle, qui permet à l'homme de tyranniser son prochain et de lui ravir sa propriété — s'il sait se servir de la loi écrite — n'est pas la véritable liberté. Pour que la liberté individuelle, avec une corporation gouvernante faisant la loi, représente la justice, il faudrait
que les hommes soient égaux en force, en intelligence et en fortune.
Aussi, grâce à notre faux et dangereux système de liberté individuelle, les plus forts el les plus malins oppriment, écrasent et ruinent leurs semblables quand ils le veulent, et cela dans chacune des relations de la vie publique ou privée de tous les jours.
Les partisans de la fausse Uberté individuelle, inscrite dans nos Codes, s'intitulent pompeusement les libéraux ; — autrefois les partisans de la liberté collective leur donnaient un nom plus vrai et plus conforme à leur qualité morale, en les appelant les libertins.
