COMPARAISON ENTRE LES DEUX SYSTÈMES

DE UBERTÉS.

La Vraie Liberté.

4° Les libertés collectives; 2^ Les lois coutumières; 3° Les familles professionnelles et municipales fédérées entre elles;

Sont des sœurs, à la fois filles de la nature et mères de la paix et du bonheur des hom-mes.

La Fausse Liberté.

4° La prétendue liberté individuelle avec la bataille générale des intérêts ;

2° Les lois écrites par les corporations privilégiées ;

3° Les classes sociales transformées en partis, appelés opinions, avec les luttes politiques et le : Ote-toi de là que je m'y mette ;

Sont des sœurs, à la fois filles des appétits matériels et mères de la guerre entre les peuples et les individiùs.

Résaltats pratiques.

Je fais mourir et je fais vivre, je blesse et je guéris, et il n'y a personne qui puiss se délivrer de ma main.

(Moïse).

La Vie. — Les procès entre les hommes, ainsi que les guerres entre les nations, deviendront impossibles par le règne des libertés collectives ' et celui des lois coutumières, fonc-

tionaant au moyen des familles professioanelles et municipales fédérées entre elles . .

La paix, la concorde, la richesse, l'abondance et le bien-être général de tous et de chacun seront donc la récompense obligée, que la nature offre à pleines mains, aux individus et aux sociétés qui auront la sagesse de conformer leurs existences pubhques et privées, ainsi que toutes leurs relations d'intérêts à ses lois sublimes.

Li Mort. — Les procès entre les hommes, les guerres et les invasions de peuples à peuples, sont inévitables et vont toujours augmentant avec les lois écrites, les corporations gouvernantes et la prétendue liberté individuelle qui divise les hommes et les peuplés par la discussion de leurs intérêts.^

Toutes les variétés de la misère, les souffrances morales et matérielles, enfin les malheurs de toute espèce, sont la punition obligée que la nature inflige aux hommes et aux sociétés qui n'ont pas l'énergie de secouer le joug des corporations gouvernantes, — afin de diriger eux-mêmes toutes leurs relations économiques, au moyen de la représentation générale des intérêts, organisés professionnellement à tous les degrés de l'échelle sociale.

Le cléricalisme civil.

La corporation gouvernante est composée actuellement, en France, d'une dizaine de directeurs-chefs, tout au plus; puis, de quelques centaines de hauts adjoints parsemés dans le pays, tant dans le monde qu'à la tête des administrations ; enfin, d'environ deux mille fonctionnaires principaux, à Paris, en province et à l'étranger; en tout, environ deux mille cinq cents à trois mille individus, soit, autant de familles qui émargent largement à tous les budgets, emprunts, etc., et qui ont, par ce fait seulement, un intérêt direct à l'exploitation nationale par les corporations gouvernantes privilégiées.

Chaque parti politique a environ le même nombre de chefs formant sa corporation gouvernante ; voilà pourquoi celles qui ne sont pas en fonctions, tentent constamment des révolutions et des coups d'État parlementaires ou militaires pour remplacer les heureux partisans de l'opinion politique qui est au pouvoir; ces luttes sont faites sur le dos, au compte et au détriment des populations.

1 Les Opprimé*.

A côté de ce petit nombre d'heureux, il y a la nation qui n'a rien de commun avec eux, car, sous le système individualiste qui nous régit, les intérêts de la nation sont diamétralement opposés à ceux de ses gouvernants; en un mot, les commerçants, travailleurs , propriétaires et industriels qui ont intérêt au changement des directions économiques de la France, ou plutôt qui ont le plus vif intérêt à diriger eux-mêmes la gestion des deniers et dès afiaires publics, (^arce que les deniers et affaires publics sont les leurs,) se chifirent par millions d'individus — I ou, plutôt de familles, — sur toute la surface du

I pays.

; Par ces motifs, tout bon Français — quelle

j que soit sa position sociale — doit désirer voir

j bientôt les intérêts de son pays dirigés par les

; intéressés eux-mêmes, au moyen des familles

' d'intérêts producteurs fédérées entre elles (4).

(1) La Fédération de 1790 n'avait pas d'autre signification que celle-là. Malheureusement cette manifestation fédératîve a été détournée de son but par les chefs du Tiers État.

Un Exemple frappant.

Au commencement de ce siècle, Toussaint- Louverture excitait les nègres de Saint-Domingue à s'affranchir de la domination des blancs d'Europe.

Un jour, il monta en chaire dans une église pleine de nègres, et pour mieux se faire comprendre, se servit d'un verre plein de petites graines noires avec une pincée de petites graines blanches par dessus, puis s'exprima en ces termes : Vous êtes le nombre et les véritables maîtres de ce pays, voyez les graines noires qui remplissent ce verre; eh bien! ces graines noires représentent le peuple de Saint-Domingue, les quelques graines blanches qui sont au-dessus représentent la proportion des Européens qui sont nos oppresseurs.

Puis, remuant toutes les graines contenues dans son verre, Toussaint-Louverture fit complètement disparaître les graines blanches, lesquelles se perdirent dans la masse des graines noires. Si vous voulez y continua-t-il en s'adressant aux nègres révoltés, vous anéantirez et ferez disparaître de la même manière et par

le même moyen cette race blanche d'Europe qui nous retient en esclavage.

L'esprit de ce même raisonnement peut être tenu dans les mêmes termes et au même titre à la nation française, à propos de ses diverses corporations gouvernantes, qui la retiennent tour à tour en servage, car, lorsque les millions de commerçants, travailleurs, propriétaires et •industriels de France le voudront, par un simple mouvement moral et sans aucune espèce de lutte, ils feront rentrer tous leurs oppresseurs et exploiteurs dans les rangs de la nation française.

Alors, mais seulement alors, les producteurs de tous les degrés de l'échelle sociale seront complètement affranchis du servage par Taholition des impôts despotiques, ainsi que par l'abolition de toutes les autres exploitations diverses, qui pèsent si lourdement sur tous les enfants de la race celto -gauloise de notre pays.

// ne s'agit nullement ici de représailles.

Il ne s'agit pas non plus de mettre à leur tour en servitude, les différentes sectes du droit romain formant le vieux monde qui va finir.

Non, il faut rendre le bien pour le mal.

Lorsque les commerçants, les propriétaires, les travailleurs et les industriels ^ la main dans la main, se décideront une bonne fois à se passer d'hommes d'affaires politiques et autres; enfin, lorsqu'ils se décideront à diriger eux-mêmes leurs divers et multiples intérêts sociaux ; il faudra que les commerçants, propriétaires, travailleurs et industriels, imitant la profonde pensée de l'ancien Celte Remy parlant à Clovis, se bornent à dire au vieux monde, actuellement en décrépitude:

Courbe ton front, fier Sycambre ; adore ce que tu as brûlé ; brûle ce que tu as adoré .

Ce qui voudra dire : Viens à nou^ sans arrière-pensée, fond-toi dans le monde nouveau, afin que les spéculateurs inutiles et souvent dangereux, deviennent des producteurs, participant — quoique derniers venus — à tous les bénéfices de la société nouvelle, et cela, en proportion exacte avec les intérêts producteurs qu'ils y posséderont.

En Résumé.

Quelle que soit la logique des principes économiques esquissés plus haut^ nous ayons pensé devoir continuer leur démonstration par un grand exemple; à cet effet, nous avons choisi, pour en tracer l'histoire, dans la vie séculaire de notre généreuse race celtique, les cinq siècles pendant lesquels les habitants des villes et bourgs de France ont été dotés du droit de réunion professionnelle et de la plupart des hbertés collectives qui en découlent, au profit des populations.

Néanmoins, les corporations d'arts et métiers de la nationalité fraoçaise, dont l'histoire officielle suit cette préface, sont loin d'avoir représenté la perfection du règne de tous par tous; l'époque de leur naissance et le milieu économique dans lequel elles ont fonctionné, ne permettaient pas aux libertés collectives de donner entièrement leurs sublimes résultats pratiques.

Le principal empêchement des corporations a été, d'être limitées aux villes et bourgs de France, et de n'avoir pu, malgré les efforts de Louis XII, de Sully, Henri IV et Turgot, étendre leurs principes bienfaisants dans les cantons ruraux de la France.

De cette situation sont nés tous les privilèges dont les corporations saturaient malheureusement leurs statuts, en donnant toujours l'étemel motif de la protection des arts et métiers, laquelle protection consistait à empêcher Tenyahissement des villes et bourgs par la maind'œuvre inintelligente et à bon marché qui arrivait sans cesse des campagnes, sous la forme des paysans-ouvriers, désertant les seigneuries inhospitalières des cantons ruraux.

Malgré cela, l'histoire des corporations françaises représente une saisissante démonstration de la supériorité féconde du principe collectif ; ce sont en effet les corps d'arts et métiers qui ont incontestablement créé la fortune et la force de la France, en aidant puissamment au développement matériel et intellectuel de toutes les classes sociales de la grande race celtique.

DES