U. Grazia, / Franeesi in Eg., Ballo eroico, Milano

6. Notificazione di G. Torriglioni, ministro dell' interno (Coll. cart. Roma, t. II, p. 336).

7. On trad. la description des fêtes républ. : Rapporta su la festa eroica per gli onori nel Panteone da rendersi ai giovani Bara e Viala, Parigi, a. II ; Descr. d. f. rep. celeb. in Par. [per] la ratifica del trattato di Campo Formio, Ven., 1798; et aussi leur théorie : Rapida esposizione délie rifîessioni del C° La Reveillère-Lepeaux... sopra le (este nazionali, Milano, 1797 (Cf. Antologia rom., n» 1, 1798).

8. Gazz. naz. Genov., n» 5, a. I. — 9. E. Bellorini, Disordini in teatro a Mil., 1908.

dans la ville, pénètrent dans la salle de spectacle. Clameurs : Vive la République ; vive le général Gauthier ; vive le Directoire ! Quelques-uns ajoutent : Mort aux tyrans ! Alors un citoyen se lève et proteste contre i-c cri. A quoi bon réveiller des idées sanguinaires ? Vivons tous, pour nous corriger de nos fautes, et jouir des bienfaits de la Révolution. Les larmes rempêchent de parler ; onTapplaudit à tout rompre ; on lui fait un succès triomphal *. L'enthousiasme croît d'un bout à l'autre de la représentation: il touche au délire, quand on élève sur la scène l'arbre de la Liberté, et qu'au son de la Carmagr/)o/e, on exécute la pantomime du serment civique. L'arbre est orné de rubans, de drapeaux, et du bonnet phrygien ; sur la caisse dans laquelle il est planté, un artiste a peint le Coq en train de combattre l'Aigle. Le peuple est « électrisé». Ceux qui devraient Téduquer lui donnent l'exemple des pires enfantillages ; et il ne demande qu'à les imiter. Comment aiirait-il le sentiment du ridicule, quand tous, autour de lui, l'ont perdu? Sa joie tourne facilement au désordre, et son excitation à la colère. Alors il faut appeler la force, pour réprimer les manifestations d'une exubérance devenue dangereuse.

Une école? Peut-être. C'est, en tout cas, une école indisciplinée, où les maîtres enseignent mal, et où les élèves n'apprennent rien.

Au milieu d'une conquête si générale, est-il possible de distinguer l'action particulière de tel ou tel des conquérants? Celui de qui procèdent plus ou moins toutes les manifestations de la pensée européenne, Rousseau, ne manque pas ici; et on serait tenté de lui attribuer la plus grande part d'influence. Bien avant la Révolution, dès 1780, on le « dévorait » non seulement à Florence et à Naples, mais même à Palerme^. Nous partons de données certaines: on le lit, puisque la statistique de ses œuvres nous montre qu'on le traduit, dans ce petit nombre d'années, en abondance^; on le lit, puisque la correspondance des « Aristocrates » trahit la curiosité qu'il inspire à ses ennemis : « dites-moi sivous avez bien lu toutes les œuvres de Jean-Jacques* •>

On le lit, puisque les « amis de la bonne cause » l'injurient et le citent