Instrnciion de la Vente suprême

« généraliser. Le Catholicisme n'a pas plus « peur d'un stylet bien acéré que les monar- « chies ! mais ces deux bases de Tordre social « peuvent crouler sous la corruption : Ne nous « tassons donc jamais de corrompre. Il est décidé « dans nos conseils que nous ne voulons plus « de chrétiens; donc, popularisons le vice dans « les multitudes. Qu'elles le respirent par les cinq « sens, qu'elles le boivent, qu'elles s* en saturent, « Faites des cœurs vicieux et vous n'aurez plus de « catholiques (1). » Quel éloge pour l'Église I

« Epargnons les corps, mais tuons l'esprit. « C'est le moral qu'il nous importe d'atteindre; « c'est donc le cœur que nous devons blesser. « C'est par principe d'humanité politique que « je crois devoir proposer ce moyen (2). »

A l'occasion de la mort publiquement impénitente de deux de ses agents, exécutés à Rome, le chef de la Haute-Vente ajoute : « Leur mort « de réprouvés a produit un magique effet sur « les masses. C'est une première proclamation « des Sociétés secrètes, et une prise de possest sion des âmes. Mourir sur la place du Peuple, « à Home, dans la cité-mère du catholicisme,

1. Théorie àê la Haute-Vente; lettre de Vindice à Nubias. t. Le chef de la Haute- Vente à Vindice.

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ic mourir franc-maçon et impénitent^. €^e8tad^ tt mirable! »

« Infiltrez le venin, dam le» oomrê choi$iB^, » écrit un autre* de cee. démons incarnés; «.- in* « filtrez-le à petites doses et- comme pac ha* « sard ; tous serez* étonnés i^ous-m^es de « votre succès. L'essentiel est âUsoler l-lwrMue « de sa famille^ de lui en faire perdre les mœurs. « Il est assez disposé» par la pente de soui ca» « ractère, à. fuir les soins du. ménage, à courir « après de faciles plaisirs et des joies défeur « dues. Il aime les longues causeries du café, « l'oisiveté des spectacles. Entrainez-le, souti- « rez-le; donnez-lui une importance quelcon- « que ; apprenez-lui discrètement à s'ennuyer K de ses travaux journaliers. Par ce manège, « après l'avoir séparé' de sa femme et de ses « enfants, après lui avoir montré combien « sont pénibles tous les devoirs, vous lui incul- « querez le désir d'une autre existence* « L'homme est.né rebelle ; attisez ce désir de réa bellion jtjtsqu'à l'incendie; mais> que r incendie a n'éclate pas» C'est une préparation à la grande « œuvre que vous devez commencer (1). »

<r Pour cette grande œuvre, » nous dit l'avo^ cat logique de la cause révolutionnaire, « ij