LA CONFESSION DE PIERRE

Les disciples, pourtant, ne comprennent pas encore. Comme ils partent avec Jésus pour Dalmanutha et nont qu'un pain dans leur barque et que Jésus leur dit : « Gardez-vous avec soin du levain des Pharisiens et du « levain dHérode », ils raisonnent et disent entre eux : (( C'est parce que nous n'avons pas de pain. » Mais i( Jésus leur dit : « N'avez-vous encore ni sens niintel- (( ligence ? votre cœur est-il encore aveugle ? ayant des « yeux, ne voyez-vous pas, et ayant des oreilles, n'en- (( tendez-vous pas ? et navez-vous pas de mémoire ? « Quand j'ai rompu les cinq pains pour 5. 000 hommes, (( combien avez-vous emporté de corbeilles pleines (( de morceaux? » Ils lui disent: « Douze. » — Et il leur dit : « Comment ne comprenez-vous pas encore ? »

Cette fois ils comprennent — ou du moins, celui qui va devenir leur chef. Lorsque Jésus fuit dans les Etats du tétrarque Philippe, voici qu'il traverse Césarée et, tout en cheminant, il leur demande : « Qui les hommes « disent-ils que je suis ? » Et ils lui disent : « Jeance Baptiste ; les autres Elle ; les autres, lun des Pro- « phètes. » — Alors il leur dit : « Et vous, que dites- « vous que je suis? » Pierre, prenant la parole, lui dit : « Tu es le Christ, le Fils de Dieu vivant. » Et Jésus s'adressant à lui : « Heureux es-tu, Simon Bar-Jona, « parce que ce n'est pas la chair et le sang qui font « révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. (( Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur cette « pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de lenfer « ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les

« clefs du royaume des cieux, et ce que tu lieras sur ({ la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras « sur la terre sera délié dans les cieux. » Pierre a compris et proclame que le Messie est Dieu ; que le Père Céleste, le seul Dieu véritable et vivant, a donné à son Fils la mission de salut quil accomplit sur la terre ; que Jésus, son Maître, est vraiment le lils de Dieu à un titre particulier que ne. possède aucun homme, aucun juste, aucun prophète; dans le Fils de riiomme annoncé par Daniel, il a su voir le Fils de Dieu. xVux doutes de Jean-Baptiste et aux blasphèmes des Pharisiens s'oppose la confession de Pierre ^

* Il est certain qu'une doctrine de Chvisto s'est élaborée du vivant même de Jésus et a puisé à son enseignement : Jésus a prétendu être le Messie, et quelques-unes de ses déclarations laissaient entendre qu'il était Dieu. -r- 1° Jésus se présente comme le Messie attendu, mais il ne veut pas qu'on lui doniie ce titre. Me, 8.30; Le. 9, 21, parce qu'il éveille lidée dune restauration nationale disraël ; en revanche il sappelle le Fils de l'homme. On est très généralement d'accord pour y reconnaître le nom qu'appliquent au Messie le livre de Daniel et le livre des Paraboles [\\ènoch] : Me, 13, 26. 14, 62 ; Mt., 24, 30, 26. 04 : Le. 21, 27. il est très remarquable que nul ne donne à Jésus le nom qu'il se donne lui-même ; et qu'on ne le retrouve dans aucun autre texte du N. T. sauf Actes î, 56. Jésus l'a choisi, sans doute, parce qu'il était un titre messianique peu courant et qu'il accentuait son humimilité personnelle [ps. 8 et EzéchielJ et qu'il annonçait l'idée de mort expiatoire. Noter même que rien, dans Daniel ou les Paraboles, n'établit formellement les équations : Fils d'Homme = Messie, Fils d'Homme = un homme vivant sur notre terre, Fils d'Homme = lils de David. Contra Tillmann : Der MenscJiensohn, Jesu selbstzengnis fur seine messianische Wiirde. Fribourg, 1907. — Pour Volkmar. Havet. Wellhausen (?), Wrede. Merx. Jésus ne s'est pas dit Messie. La très grande majorité des historiens tient le contraire pour certain. [Je dois ajouter que Driver et quelques autres n'admettent pas que l'expression vienne de Daniel, 7, 13].