LE SACRIFICE ET LA MORT

Pierre et qu'il soit en mesure d'exercer les hautes fonctions où Dieu l'appelle. Simon Bar-Jona parle comme un homme ; il ne sait pas encore assez que, pour accomplir le salut du monde ou y collaborer, il faut d'abord renoncer à soi-même et atout intérêt propre ». Tous les disciples en sont là ; et c'est pourquoi, si Jésus leur redit souvent renseignement des Paraboles et du Discours, s'il en tire diverses leçons touchant l'indissolubilité du mariage ou le danger de la richesse, il insiste surtout sur cette loi de son royaume ; qui la porte gravée dans son cœur ne sera arrêté par rien dans sa vie pour les autres, dans sa lutte contre le monde. « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce « à soi-même et qu il porte sa croix et qu'il me suive. « Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra: mais a celui qui la perdra à cause de moi et de lEvangile c( la sauvera. » Et, pour qu'ils ne s'y trompent pas, il leur redit qu'il leur montrera le chemin : il leur répète dans une promenade autour de Capharnaûm que le Fils de l'homme sera livré entre les mains des hommes et qu'ils le feront mourir, et qu'il ressuscitera le troisième jour après sa mort : « car le Fils de l'Homme (( n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et (( pour donner sa vie en rançon pour un grand nombre ^ »

* Ce texte fameux de Marc, 10. 4.5 [voir Mt..20. 2S attribue à •lésus la volonté de sauver Ihumanité, et de la sauver par sa mort . oo-jva', tt,v d/'jyT,v.. Àj-rpov àv-r: —oA/iûv. Il est certain que Aj-tcov équivaut à l'hébreu copher et signifie rançon. Certains historiens veulent que cette idée vienne, non de Jésus, mais de

Mais les cœurs de ces Galiléens indociles, qui l'aiment pourtant de toute leur àme, se rebellent contre sa loi d'amour, de sacrifice et d'humilité. Ils discutent pour savoir lequel d'entre eux est le plus grand. Et

saint Paul. 11 ne semble pas que cette théorie ait aucune probabilité.

Vers 00, Saint-Paul écrit. L Cor, 15, 3: « Je vous ai transmis avant tout ce que j'ai moi-même reçu, à savoir : Le Christ est mortpournospéchés. conformément aux Ecritares... ». Si, ailleurs,

1, Cor, 11, 23 ; Gai.. 1, 42, il dit qu'il tient « du Seigneur » « ce qu'il a enseigné », il est certain, parles détails qu'il donne, 1, Cor. 15, 3-7, et par ce que nous savons de ses rapports avec les Apôtres, qu'il rapporte à une révélation directe de Jésus, rintelligence profonde de la doctrine, non la connaissance des faits et des croyances. Loin, donc, que Marc dépende de Paul, c'est Paul qui nous dit lui-même qu'il dépend de la tradition apostolique [Harnack et Feine concluent en ce sens]. — L'idée rédemptrice et la volonté expiatoire de Jésus, telles qu'elles apparaissent dans Marc et Mt., se relient, du reste, étroitement, aux prédictions qu'il a faites touchant sa mort [après Gésarée, après la transfiguration, près de Jéricho, Marc, 2, 20 ; 8, 22; 9, 30 : 10, 32; voir encore 10, 38, et surtout la parabole des vignerons, Marc, 12. 7], et à la nature même de sa mission qui tend toute à la conversion des pécheurs et à la destruction du péché [Marc,

2, 17 : Luc, 19, 10 : 1. fi8. 74-78 : 2, 2o : Marc, 1. 4-o ; 2, 5 ; Mt., 18,12...].

Un texte récenmient découvert confirme cette manière de voir. Le manuscrit des Evangiles qui vient d'être acheté à Akhmin (?) par Ch. L. Freer donne, après Me 16, 14. (ô-: toTç Ocaaafjiivû'-s auTov iyTjYcpfjLivov oux ETzîaTw'jjav) :

KàxîTvoi àr.syoyo'JVTO Ik-^o'^ze^' OTt ô a-.wv o^zo^ zr^^ àvo[j.(ai; xal TYJç àzuTiaç 'jkO tov EaTavàv ea^iv 6 (jlt, iîov xà utto twv TTVcOjJiaTtov àxxOapTa tt// àÀr]0£tav xoù Osoij xaTaAaÉicrOat oova- |jLtv. otà TOÔTO à-oxaÀu^!;ov (JOÙ tTjV of/.3;toffjVT,v ^rl^Jr^. [sxîTvoi £).£YOVTtjj ypifT-ràj]. xat ô yp'.Jxo^ exeivoiç TrpoaiXîysv bxt ticTiXt^poûxat 6 Ôpoç Twv èxîov tt,;; £;0'J!T(a^ xcO Saxavâ, àX).à lyy'Xei a)>>.a oetvd. xa-. UTtlp twv àjjLapxy.javxtttv âyà) 7:ap£§oOT(.v £-.<; ôavxxov, 'îva (jTZOd'zpi^ioyv/ £?; "V' a)r[0£'.2v xaî \xr^y.i-i aîJLapTr^î(07'.v, 'iva TYjv sv TÎf) o'jpavtp 7:v£U|Jia":'xrjV xa- a^Oap-uov xf,; otxa'.o-