CHAPITRE VI
De la honte,
$ 1. De la honte et des choses honteuses.
Voici maintenant quelles sont les choses dont on rougit et celles dont on ne rougit pas, et de plus en présence de quelles personnes et dans quelles dispositions on éprouve de la honte. La honte est une douleur ou un trouble à l’occasion des choses mauvaises, présentes, passées ou à venir, qui semblent devoir amener le déshonneur. L’impudence est un dédain et une indifférence pour ces mêmes choses. Si notre définition est exacte, il en suit nécessairement que nous rougissons de toutes les mauvaises actions qui semblent honteuses, ou pour nous-mêmes, ou pour ceux qui nous intéressent. Telles sont toutes celles qui semblent venir d’une mauvaise nature, comme : jeter le bouclier ‘ ou prendre La fuite, car c’est lâcheté : nier un dépôt, car c'est injustice : avoir des relations illicites eu égard à la personne, au lieu et au temps, car c’est imtempérance : chercher à tirer profit de ce qui est chétif, honteux ou impossible, comme des pauvres ou des morts, d’où vient le proverbe : “ Prendre sur un mort?; » car c’est le fait d’une âme basse et intéressée : ne pas secourir de son argent quand on le peut, ou ne pas le faire autant qu’on le peut: recevoir des secours de ceux qui ont moins de ressources que nous : emprunter à celai qui semble demander : demander à celui qui réclame ; et réclamer à celui qui demande : louer, au point d’avoir l'air de demander; insister quand on n’a pas obtenu ; car ce sont des signes d’une âme bassement intéressée : louer une personne présente, car c’est flatterie : exagérer le bien, atténuer le mal, se montrer plus affligé que celui qui souffre, quand on est en sa présence, et toutes les autres choses semblables, qui sont des signes de flatterie : ne pas supporter des fatigues que supportent des personnes plus âgées, délicates, nées dans une meilleure con*
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τες, ἢ οἱ ἐν ἐξουσίᾳ μᾶλλον ὄντες, ἢ ὅλως οἱ ἀδυνατώτεροι" πάντα γὰρ μαλαχίας σημεῖα. Kai τὸ ὑφ᾽ ἑτέρου εὖ πάσχειν, καὶ τὸ πολλάκις" καὶ, ἃ εὖ ἐποίησεν, ὀνειδίζειν" μιχροψυχίας γὰρ πάντα καὶ ταπεινότητος σημεῖα. Καὶ τὸ περὶ αὑτοῦ πάντα λέγειν καὶ ἐπαγγέλλεσθαι" καὶ τὸ τὰ ἀλλότρια, αὑτοῦ φάσχεῖν" ἀλαξονείας γάρ" ὁμοίως δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἑκάστὴς τῶν τοῦ ἤθους καχιῶν τὰ ἔργα, καὶ τὰ σημεῖα, καὶ τὰ ὅμοια" αἰσχρὰ γὰρ καὶ αἰσχυντηλά. Καὶ ἐπὶ τούτοις, τὸ τῶν χαλῶν ὧν πάντες μετέχουσιν, ἢ οἱ ὅμοιοι πάντες, ἢ οἱ πλεῖστοι, μὴ μετέχειν. ὁμοώυς δὲ λέγω ὁμοεθνεῖς, πολίτας, ἥλικας, συγγενεῖς, ὅλως τοὺς ἐξ ἴσου" αἰσχρὸν γὰρ ἤδη τὸ μὴ μετέχειν" οἷον, παιδεύσεως ἐπὶ τοσοῦτον, καὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως. Πάντα δὲ ταῦτα μᾶλλον, ἂν δὲ ἑαυτὸν φαίνηται" οὕτω γὰρ ἤδη ἀπὸ κακίας μᾶλλον, ἂν αὐτὸς ἡ αἴτιος τῶν ὑπαρξάντῶν, ἢ ὑπαρχόντων, ἣ μελλόντων. Πάσχοντες δὲ; ἢ πεπὸνθότες, ἢ πεισόμενοι τὰ τοιαῦτα αἰσχύνονται, ὅσα εἷς ἀτιμίαν φέρει χαὶ ὀνείδη. Ταῦτα δ᾽ ἐστὶν, ὅσα εἰς ὑπηρετήσεις ἣ σώματος à ἔργων αἰσχρῶν, ὧν ἐστὶ τὸ ὑδρίζεσθαι. Καὶ τὰ μὲν, εἰς ἀχολασίαν, χαὶ ἑκόντα καὶ ἄκοντα" τὰ δὲ, εἰς βίαν, ἄκὸντα ἀπὸ ἀνανδρίας γὰρ ἢ δειλίας ἡ ὑπομονή, καὶ τὸ μὴ ἀμύγεσθαι. :
δὲ ge ἀδοξία φαντασία ἐστὶν. ἡ αἰσχύνη, καὶ ταύτης αὐτῆς χάριν, ἀλλὰ μὴ τῶν ἀποδαινόντων" οὐδεὶς δὲ τῆς δόξης φροὸν = τίζει, ἀλλ᾽ ἢ διὰ τοὺς δοξάξοντας" ἀνάγχη τούτους ᾿αἰσχύνε:
