LIVRE II, CHAPITRE VI

dition, et en général toutes celles qui sont moins fortes que nous, car tout cela est un signe de mollesse : recourir à la bienfaisance d'autrui, y recourir souvent, et reprocher le bien qu’on a fait, ce qui est le signe d’une âme basse et petite : parler de soi-même el annoncer merveilles ; s'attribuer ce qu'un autre a fait, car c’est de la jactance. Il en est de même de chacun des autres vices, des actions qui en sont la suite, de leurs signes et de ce qui leur ressemble ; car tout cela est honteux et doit nous faire rougir ; comme aussi de ne pas avoir sa part des choses honnêtes que possèdent tout le monde, ou nos semblables, ou le plus grand nombre. J’appelle semblables ceux qui sont de la même nation, de la même cité, du même Age, de la même famille, et en général tous ceux qui sont égaux; car il est honteux enfin de ne pas avoir sa part des choses honnêtes dont je parle, par exemple, de ne pas avoir autant d'éducation, ou d’en avoir une qui diffère de celle des autres. Tout cela est encore plus honteux, si la faute en en est à nous; car il semble que nous soyons plus méchants, quand nous sommes nous-mêmes la cause de ce qui a été, est ou sera mauvais. On rougit quand on a souffert, ou qu'on souffre, ou qu'on doit souffrir des choses qui sont de nature à amener le déshonneur et l'opprobre, comme tout ce qui tend à asservir le corps à des actions honteuses, qui soulèvent le mépris contre nous. De ces actions, les unes qui ont pour principe l'intempérance, sont honteuses, qu’elles soient ou qu’elles ne soient pas volontaires ; les autres, celles qu’on peut imputer à la violence, le sont quoiqu’involontaires, car il y a faiblesse οἱ lâcheté à les supporter, à ne pas les repousser.

$ IL. Quelles sont les personnes devant lesquelles nous avons de Je honte,

Les choses qui nous font rougir sont donc celles-là εἰ δ qui leur ressemblent. Mais puisque la honte est une imaginatio qai nous fait craindre le déshonneur pour lui-même et non pou ses résultats, et puisque nous nous inquiétons, non de l'opinion qu'on ἃ de nous, mais des personnes. qui ont cette opinion, la conséquence est que nous rougissons devant les personnes dont

178 PHTOPIKH.

" 3 LU LU U 3 o 1 δευμένοι. Καὶ τὰ ἐν ὀφθαλμοῖ:, nai τὰ ἐν φανερῷ" ὅθεν καὶ + , ᾿ ,» 5 θ ) -- εὖ sn A ‘ ἊΝ ἃ νὴ ἡ παροιμία, τὸ, ἐν ὀφθαλμοῖς εἶναι αἰδῶ. Διὰ τοῦτο τοὺς ἀεὶ παρεσομένους μᾶλλον αἰσχύνονται, καὶ τοὺς προσέχοντας

Τ΄. Καὶ τοὺς μὴ περὶ ταὐτὰ ἐνόχους" δῆλον γὰρ ὅτι τἀναντία δοχεῖ τούτοις. Καὶ τοὺς μὴ συγγνωμονιχοὺς τοῖς φαινομένοις ἁμαρτάνειν" ἃ γάρ τις αὐτὸς ποιεῖ, ταῦτα λέγεται τοῖς πέλας οὐ νεμεσᾷν" ὥστε ἃ μὴ ποιεῖ, δῆλον ὅτι νεμεσᾷ. Καὶ τοὺς ἐξαγγελτικοὺς πολλοῖς" οὐδὲν γὰρ διαφέρει μὴ δοκεῖν, ἢ μὴ ἐξαγγέ)λειν. ἐξαγγελτικοὶ δὲ, οἵ τε ἠδικημένοι, διὰ τὸ παρατηρεῖν" καὶ οἱ χαχολὄγοι" εἴπερ γὰρ καὶ τοὺς μὴ ἁμαρτάνοντας, ἔτι μᾶλλον τοὺς ἁμαρτάνοντας. Καὶ οἷς ἡ διατριδὴ ἐπὶ ταῖς τῶν πέλας ἅμαρτίαις" οἷον, χλευασταῖς nai χωμῳδοποιοῖς" κακολόγοι γάρ πως οὗτοι, καὶ ἐξαγγελτιχοί, Καὶ ἐν οἷς μηδὲν ἀποτετυχήκασιν " ὥσπερ γὰρ θαυμαζόμενοι διάχεινται, Διὸ χαὶ τοὺς πρῶτόν τι δεηθέντας αἰσχύνονται, ὡς οὐδέν. πω δοξηκότες ἐν αὐτοῖς.