LIVRE 1, CHAPITRE II

démonstration. Quant à la rhétorique, elle trouve sa matière dans les choses qu’on a coutume de mettre en délibération. Elle s’exerce sur les choses que nous mettons en délibération, et pour lesquelles nous n'avons pas les règles d'un art ou d’une science, et cela, en présence d’auditeurs qui ne peuvent ni saisir un vaste ensemble, ni suivre bien loin un raisonnement, Or, nous ne délibérons que sur les choses qui semblent pouvoir arriver de telle ou telle manière; quant à celles qui dans le passé, le présent ou l'avenir, ne peuvent être arrivées ou arriver que d’une seule manière, celui qui les juge telles ne les met pas en délibération ; car alors on n’a rien à décider, si ce n'est que cela est ainsi.

$ VIL. Nature des propositions dont se forment l’enthymème et l’exemple.

Le syllogisme et l'induction se composent, tantôt de propositions déjà démontrées, tantôt de propositions: qui ne l'ont pas été, et qui ont besoin de l’être, parce qu’elles ne sont pas évidentes. Dans le premier cas, le raisonnement est nécessairement difficile à suivre, parce 'que l’éloignement fait perdre les choses de vue, et que nous supposons l’auditeur simple et ignorant. Dans le second, la persuasion s'opère avec peine, parce qu'elle s'appuie sur des propositions contestées, qui n'ont pas encore été démontrées. Il suit de là que l’enthymème et l'exemple, qui sont, le premier une espèce de syllogisme, le second une espèce d'induction, sont le plus souvent composés de propositions contingentes ? ; et de plus il faut que ces propositions soient plus courtes et moins nombreuses que celles du premier syllogisme, celui de la dialectique ; car s'ils contiennent des propositions connues, il ne faut pas les énoncer, l’auditeur pouvant lui-même les suppléer. Ainsi, par exemple, si Doriée a mérité la couronne dans les jeux publics, il suffit de dire qu'il a été vainqueur aux jeux olympiques, sans ajouter que le vainqueur aux jeux olympiques a droit à une couronne, car tout le monde le sait 8. ΠΑ

22 PHTOPIKH.

H'. ἐπεὶ δέ ἐστιν ὀλίγα μὲν τῶν ἀναγκαίων, ἐξ ὧν οἱ Énropol συλλογισμοί εἰσι" (τὰ γὰρ πολλὰ, περὶ ὧν αἱ χρίσεις καὶ αἱ σχέψεις, ἐνδέχεται καὶ ἄλλως ἔχειν" περὶ ὧν μὲν γὰρ πράττουσι, βουλεύονται καὶ σχοποῦσι" τὰ δὲ πραττόμενα πάντα τοιούτου γένους ἐστί" καὶ οὐδὲν, ὡς ἔπος εἰπεῖν, ἐξ ἀνάγχης τούτων " τὰ δ᾽ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ συμδαίνοντα ua ἐνδεχόμενα, ἐκ τοιούτων ἀνάγκη ἑτέρων συλλογίζεσθαι" τὰ δ᾽ ἀναγκαῖα ἐξ ἀναγκαίων * δῆλον δ᾽ ἡμῖν καὶ τοῦτο ἐκ τῶν ἀναλυτιχῶν * ) φανερὸν, ὅτι, ἐξ ὧν τὰ ἐνθυμήματα λέγεται, τὰ μὲν ἀναγκαῖα ἔσται, τὰ δὲ πλεῖστα ὡς ἐπὶ τὸ πολύ. Λέγεται γὰρ ἐνθυμήματα ἐξ εἰκότων καὶ σημείων * ὥστε ἀνάγκη τούτων ἑχάτερον ἑχατέρῳ ταὐτὸ εἶναι. Τὸ μὲν γὰρ εἰκός ἐστιν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ γιγνόμενον " οὐχ ἁπλῶς δὲ, καθάπερ ὁρίξονταί τινες " ἀλλὰ τὸ περὶ τὰ ἐνδεχό-

καθόλου πρὸς τὸ χατὰ μέρος. Τῶν δὲ σημείων τὸ μὲν οὕτως ἔχει, ὡς τῶν καθέχαστόν τι πρὸς τὸ καθόλου, τὸ δὲ, ὡς τῶν καθόλου τι πρὸς τὸ κατὰ μέρος. Τούτων δὲ, τὸ μὲν ἀναγκαῖον, τεχμήριον " τὸ δὲ μὴ ἀναγγαῖον, ἀνώνυμόν ἐστι κατὰ τὴν dia- ᾿ ἀ - , π᾿ , >» + , ὔ φορᾶν. Ἀναγκαῖα μὲν οὖν λέγω, ἐξ ὧν γίγνεται συλλογισμός" διὸ χαὶ τεχμήριον τὸ τοιοῦτον τῶν σημείων ἐστίν. Ὅταν γὰρ μὴ ἐνδέχεσθαι οἴωνται λῦσαι τὸ λεχθὲν, τότε φέρειν οἴονται τεχμήριον ὡς δεδειγμένον καὶ πεπερασμένον " τὸ γὰρ τέχμαρ καὶ πέρας, ταὐτόν ἐστι κατὰ τὴν ἀρχαίαν γλῶτταν, ἔτι δὲ τῶν σημείων, τὸ μὲν ὡς τὸ καθ᾽ ἕκαστον πρὺς τὸ καθόλου, ὧδε" οἷον ν ν - w e ‘nr - PR | εἴτις εἴπειε σημεῖον εἶναι, ὅτι οἱ σοφοὶ δίκαιοι, Σωχράτης γὰρ