LIVRE II, CHAPITRE XXIII

qui convient. Quelquefois, en effet, ces deux choses ne s’accordent pas entr’elles, et rien n'empêche le raisonnement qu'on lit dans l’A/cméon de Théodecte ὁ : « Quel est l’homme qui ne détestait pas ta mère? » Alcméon répond : « Il y ἃ ici deux choses à examiner. — Comment! » dit Alphésibée. Alcméon reprend : « On la condamna à mourir, mais ce n’était pas à moi à la tuer. » On en trouve un exemple dans le procès de Démosthène et de ceux qui avaient tué Nicanor 5. Comme il fut décidé qu’ils l’avaient tué justement, il parut qu’il était mort justement. Ajoutons-y l'exemple de celui qui mourut à Thèbes δ, On donna ordre de décider s’il avait mérité la mort, celui qui mérite la mort pouvant être tué sans injustice.

$ IV. Le plus et le moins.

Un autre lieu consiste dans le plus ou le moins. Ainsi, les dieux mêmes ne savent pas tout, à plus forte raison les hommes. Cela revient à dire : ce qui n’est pas dans celui qui a plus, n’est pas évidemment dans celui qui a moins. Mais dire qu’un homme qui bat son père peut aussi battre son voisin, c’ést dire que si on admet ce qui arrive moins, il faut aussi admettre ce qui arrive plus. Prenez l’un ou l’autre de ces raisonnements selon qu’il faut prouver qu’une chose est ou n’est pas. Ce lieu existe encore, bien qu’il n’y ait ni plus ni moins. C’est ainsi qu'on a dit : « Ton père est digne de pitié parce qu’il a perdu ses enfants; mais Onée ne l’est-il pas aussi, lui qui a perdu un fils, l'honneur de la Grèce 7?» Voici d’autres exemples : Si Thésée fut innocent, Pâris le fut aussi ὃ; si les Tyndarides ne furent pas coupables, Pâris ne le fut pas non plus; si Hector a pu sans crime tuer Patrocle, Pâris a pu tuer Achille; si les autres professions ne sont pas méprisables, celle de philosophe ne l’est pas non plus; si les généraux ne perdent pas toute estime, quoique souvent ils soient battus, il en est de même des sophistes ; si chaque citoyen en particulier doit défendre votre honneur, c’est à vous tous de défendre celui de la Grèce.

FE. ἄλλος, ἐκ τοῦ τὸν χρόνον σκοπεῖν " οἷον ὡς ἰφικράτης ἐν τῇ πρὸς Ἁρμόδιον, ὅτι, «εἰ πρὶν ποιῆσαι ἠξίουν τῆς εἰκόνος τυχεῖν, ἐὰν πουήσω, ἔδοτε ἄν " ποιήσαντι δὲ, do’ où δώσετε: Μὴ τοίνυν μέλλοντες μὲν, ὑπισχνεῖσθε" παθόντες δ', ἀφαιρεῖσθε. » Καὶ πάλιν πρὸς τὸ Onéaious Φίλιππον evo εἰς τὴν ἀττικὴν, ὅτι εἰ πρὶν βουθῆσαι εἰς Φωκεῖς ἠξών, ὑπέσχοντο ἄν" ἄτοπον οὖν, εἰ διότι προεῖτο καὶ ἐπίστευσε, μὴ δυήσουσιν.