LIVRE II, CHAPITRE XXIII

Thèbes, dans le procès d’Isménias et de Stilbon, Dodonis déclara que l'enfant était d’Isménias, et cette déclaration fit décider que Thessaliscus avait Isménias pour père. Voici un autre exemple tiré de la loi de Théodecte 17 : « Si nous ne confions pas nos propres chevaux à ceux qui ont mal soigné les chevaux des autres, ni nos propres navires à ceux qui ont perdu les navires d'autrui ; s’il en est ainsi pour tout, nous ne devons pas confier notre salut à ceux qui ont mal défendu les autres. » De même Alcidamas voulant prouver que les sages sont partout honorés : « Les habitants de Paros, dit-il, honorèrent Archiloque, quoiqu'il fût médisant ; ceux de Chio, Homère, qui n’était pas leur concitoyen ; ceux de Mitylène, Sapho, quoiqu’elle fût une femme; les Lacédémoniens, si peu amis des lettres, mirent Chilon au nombre des sénateurs ; les [taliotes élevèrent un tombeau à Pythagore, et les habitants de Lampsaque à Anaxagore qui était étranger, et ils l’honorent encore aujourd’hui. Les Athéniens furent heureux tant qu’ils vécurent sous les lois de ‘ Solon, etles Lacédémoniens sous celles de Lycurgue. A Thèbes, aussitôt que les philosophes eurent la conduite des affaires, la république devint florissante. »

$ ΧΙ. La chose jugée.

Un autre lien se tire de la chose jugée, qu’elle soit la même, ou semblable, ou contraire, surtout quand le jugement est toujours ou partout le même; sinon, quand ce jugement est au moins celui du plus grand nombre, des sages, de tous ou de la plupart, ou des gens de bien, ou des juges eux-mêmes ou de ceux que les juges acceptent pour arbitres; ou de ceux dont il n'est pas possible de contredire le jugement, les maîtres, par exemple ; ou de ceux contre le jugement desquels il ne convient pas de se déclarer, par exemple, les dieux, un père, ou ceux qui nous ont donné la science. Telles sont les paroles d’Autoclès contre Mixidémide 8 : «Les vénérables déegses purent avec honneur comparaître devant l'aréopage, et Mixidémide ne le pourrait pas ? » Sappho veut prouver que mourir ést un mal :

260 PHTOPIKAH.

ἐπαγγε)τοκώτερόν τι εἰπόντα, ὡς ᾧετο, «ἀλ)ὰ μὴν ὅ γ᾽ ἕταῖρος ἡμῶν, ἔφη, οὐδὲν τοιοῦτον" » λέγων τὸν Σωχοάτην. Καὶ Ἡγήσιππος ἐν Δελφοῖς; ἐπηρώτα τὸν ϑεὸν κεχρημένος πρότερον ὀλυμπιάσιν » Εἰ αὐτῷ ταὐτὰ δοκεῖ, ἅπερ τῷ πατρί" ὡς αἰσχρὸν ὃν, τἀναντία εἰπεῖν. Καὶ περὶ τῆς ᾿λένης, ὡς ἰσοκράτης ἔγραψεν, ὅτι σπουδαῖα, εἴπερ Θησεὺς ἔκρινε" καὶ περὶ ἀλεξανὅρου, ὃν αἱ Jia προέχριναν. Καὶ περὶ Εὐαγόρου, ὅτι σπουδαῖος, ὥσπερ ἰσοχράτης φησί: Kévoy γοῦν δυστυχήσας,

᾿ ᾿ τ (2 “ , OÙ τετίμηχεν, ὧν ἣ πόλις νομίξει;

1τ΄. Αλλος, ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν πλείστων συμδαίνει, ὥσθ᾽ ἕπεσθαί τι αὐτοῖς ἀγαθὸν xag χακὸν, ἐκ τοῦ ἀχολουθοῦντος

EC “ - 1Δ΄. Αλλος, ὅταν περὶ δυοῖν καὶ ἀντικειμένοιν ἡ προτρέπειν NU Ἂ - ΄ “ . “ἢ ἀποτρέπειν δέῃ, καὶ τῷ πρότερον εἰρημένῳ τρόπῳ ἐπ᾽ ἀμφοῖν