LIVRE II, CHAPITRE XXIHIL
choses qui répagnent entre elles, pour voir s’il ne s'en trouve pas quelqu’une dans les circonstances du temps, dans les actions, dans les paroles. On examine séparément ce lieu : dans la personne de l'adversaire; par exemple : il dit qu'il vous aime, et cependant il a prêté serment aux Trente : dans sa propre personne ; il dit que j'aime les procès, et il ne peut prouver que j'en ai intenté un seul : dans la personne de l'adversaire et dans soi-même ; il n’a jamais rien prêté, et moi j'ai délivré beaucoup d’entre vous.
$ XXIIL. Les apparences.
Un autre lieu consiste, quand la calomnie attaque ou semble attaquer les hommes ou les choses, à faire connaître la cause de cette fausse opinion; car il faut un prétexte à la calomnie pour se montrer, Ainsi, une femme fut calomniée à l’occasion de son fils. Les embrassements qu’elle donnait au jeune homme firent croire qu’elle avait des relations avec lui; mais quand on eut expliqué pourquoi, la calomnie fut détruite. Dans l’ Ajax de Théodecte, Ulysse explique à Ajax comment, sans le paraître, lui Ulysse est plus courageux qu'Ajax.
$ XXIV. Les causes.
Un autre lieu se tire de la cause. Si la cause existe, l'effet existe ; si la cause n’existe pas, l'effet n’existe pas. Car l'effet existe avec la cause; et sans cause, il n’y a rien. Voici un ‘ exemple, pris de la défense de Léodamas. Thrasybule l'accusait d’avoir eu son nom inscrit sur la colonne de l’Acropole, et de l'avoir effacé sous les Trente. « Ce n’est pas possible, dit Léodamas, car les Trente auraient eu plus de confiance en moi, si ma haine contre le peuple eût été gravée sur la pierre. »
$ XXV. Les préférences.
Un autre consiste à examiner s’il ne s’est pas présenté ou s'il ne se présente pas une chose préférable à celle qui est conseillée, qui est ou qui a été faite. Car ilest évident que, s’il en est ainsi, on n’a pas agi, personne de son gré ou de son escient ne
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no C : ς Ἔ “ Le. τῷ τὰ φαῦλα καὶ γηνώσκων προαιρεῖται. ἔστι δὲ τοῦτο ψεῦςdos πολλάκις γὰρ ὕστερον γώνεται δῆλον, πῶς ἦν πρᾶξαι βῶχτιον" πρότερον δὲ ἄδηλον.
KÈT'. Ados, ὅταν τι ἐναντίον μέλλῃ πράττεσθαι τοῖς πεπραγμένοις, ἅμα σχοπεῖν" οἷον Ξενοφάνης Édsdraus ἐρωτῶσιν, εἰ θύωδι τῇ Λευκοθέα, καὶ θρηνῶσιν, À μὴ, συνεβούλευεν, εἰ μὲν θεὸν ὑπολαμβάνουσι, μὴ θρηνεῖν, εἰ δ᾽ ἄν-
KZ, ἄλλος τόπος, τὸ ἐκ τῶν ἁμαρτηθέντων κατηγορεῖν ἢ ἀπολογεῖσθαι" οἷον ἐν τῇ Kaprivou διηδείᾳ, οἱ μὲν κατη-γοροῦσιν, ὅτι τοὺς παῖδας ἀπέκτεινεν" οὐ φαίνεσθαι γοῦν αὐτούς" ἥμαρτε γὰρ ἡ Μήδεια πεοὶ τὴν ἀποστολὴν τῶν παίδων" ἡ δ᾽ ἀπολογεῖται, ὅτι οὐκ ἂν τοὺς παῖδας, ἀλλὰ τὸν Ἰάσονα ἂν ἀπέκτεινε" τοῦτο γὰρ ἥμαρτεν ἂν μὴ ποιήσασα, εἴπερ καὶ θάτερον ἐποίησεν. ἔστι δ᾽ ὁ τόπος οὗτος τοῦ ἐνθυμήματος, χαὶ τὸ εἶδος ὅλη ἡ πρότερον Θεοδώρου τέχνη.
σπεῖ na + = + y + ε εν KH. Αλλος, ἀπὸ τοῦ ὀνόματος" οἷον, ὡς ὁ Σοφοχλῆς ; Σαφῶς Σιδηρὼ, χαὶ φοροῦσα τοὔνομα.
Καὶ ὡς ἐν τοῖς τῶν θεῶν ἐπαίνοις εἰώθασι λέγειν: καὶ ὡς Κύνων Θρασύξουλον θρασύξουλον ἐχάλει " καὶ Ἡρόδικος Θρασύμαχον, αἰεὶ θρασύμαχος εἶ’ καὶ Πῶλον, αἰεὶ σὺ πῶλος el χαὶ Δράκοντα τὸν γομοθέτην, ὅτι οὐκ ἂν ἀνθρώπου oi νόμοι, ἀλλὰ δράκοντος" χαλεποὶ γάρ' καὶ ὡς Εὐριπίδου κάδη εἰς τὴν Ἀφροδίτην, Καὶ τοὔνομ᾽ ὀρθῶς ἀφροσύνης ἄρχει θεᾶς" καὶ ὡς Χαιρήμων, ΠΠενθεὼς, ἐσομένης συμφορᾶς ἐπώνυμος.
