CHAPITRE XX V

Des solutions.

$ I. La réfutation.

Parler des solutions est une suite de ce que nous venons de dire!. On peut résoudre un argument , ou par un argument contraire, ou par une objection. Il est clair que les mêmes lieux peuvent fournir des arguments contraires ; car les arguments se tirent des choses probables, et beaucoup de choses probables sont contraires les unes aux autres.

$ II. Quatre espèces d’objections.

Quant aux objections, elles se font, comme dans les topiques, de quatre manières; élles se tirent, ou du même, ou du semblable , ou du contraire, ou de la chose jugée. Je dis d’abord du même; si, par exemple, l'enthymème tendait à prouver que l'amour est une chose honnête, l'objection serait double. On pourrait dire, en général, que tout besoin est mauvais, et en particulier, que, s'il n’y avait pas d'amour mauvais, on ne parlerait pas de l'amour Caunien 3, L’objection se tire aussi du contraire. Si l’enthymème disait que l’homme de bien fait toujours du bien à tous ses amis, on pourrait dire que l’homme méchant πὸ fait pas de mal aux siens. Elle se tire encore du semblable. L'enthymème a-t-il pour but d'établir que ceux qui ont reçu du mal sont toujours animés de sentiments de haine , on objecte que ceux qui ont reçu du bien ne sont pas toujours animés du sentiment contraire. Elle se tire enfin des jugements portés par des hommes counus. Ainsi, supposé qu'on prouve par un enthymème qu'il faut avoir de l’indulgence pour ceux qui sont ivres, parce qu'ils n’ont pas la conscience de leurs fautes, on objectera que

284 PHTOPIKH.

ἔνστασις, ὅτι οὔκουν ὁ Πιττυχὴς αἰνετύς' οὐ do ἂν μείζους

ζημίας ἐνομοθέτητεν, éd τις μεθύων ἀναοτάνγ.

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Δ΄. H δὲ λύσις φαινομένη, ἀλλ᾽ οὐχ ἀληθὴς αἰεί" οὐ γὰρ ὅτι οὐχ εἰκὸς, λύει ὁ ἐνιστάμενος, ἀλλ᾽ ὅτι οὐκ ἀναγκαῖον. Διὸ καὶ ἀεί ἐστι πλεονεχτεῖν ἀπολογούμενον μᾶλλον ἢ κατηγοροῦντα, διὰ τοῦτον τὸν παραλογιτμόν. ἐπεὶ γὰρ ὁ υὲν, κατηγορῶν δύ εἰχότων ἀποδείνντιν" ἔστι δὲ οὐ ταὐτὸ λῦσαι, ñ ὅτι οὐχ εἰκὸς, ἢ ὅτι οὐχ ἀναγκαῖον" ἀεὶ δὲ ἔχει ἔνστασιν τὸ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ" οὗ γὰρ ἂν ἦν εἰχὸς, ἀλλ᾿ ἀεὶ καὶ ἀναγκαῖον" ὁ δὲ κριτὴς οἴεται, ἂν οὕτως ἐλύθη, ὃ οὐκ εἰκὸς εἶναι, ἢ οὐχ αὑτῷ χριτέον, Tapao= γιζόμενος, ὥσπερ ἐλέγομεν. Οὐ γὰρ ἐὰ τῶν ἀναγχαίων δεῖ αὖτὸν μόνον κρίνειν, ἀλλὰ καὶ En τῶν εἰκότων" τοῦτο γάρ ἐστι τὸ γνώμῃ τῇ ἀρίστῃ χρίνειν" οὔκουν ἱκανὸν, ἂν λύσῃ, ὅτι οὐκ