LIVRE I, CHAPITRE ΠῚ

dans les débats on fait nécessairement l’un ou l’autre. Le genre épidictique loue ou blâme. A chacun de ces genres se rapporte un temps qui lui est propre : au délibératif, l'avenir; l'orateur, soit qu'il conseille, soit qu’il dissuade, ne traite que des choses futures ; au judiciaire, le passé; c’est toujours sur les faits que l'un accuse, et que l’autre défend. Au genre épidictique se rapporte principalement le temps présent; car c’est la situation actuelle des choses que considèrent tous ceux qui louent ou qui blâment ; il n’est point rare cependant qu'ils fassent des retours sur le passé et des conjectures sur l'avenir.

$ 17. De la fin de chacun des trois genres.

Chacun de ces genres a une fin particulière, et comme il y a trois genres, il y a aussi trois fins. Le délibératif se propose l’atile ou le nuisible; car l’orateur conseille ce qui est préférable, ou il dissuade de ce qui est pire; il emprunte néanmoins aux autres genres ce qu’il ajoute sur le juste et l'injuste, sur le beau et le déshonnète. Le genre judiciaire se propose le juste et l’injuste; mais il a aussi recours aux autres genres. Ceux qui blâment et ceux qui louent se proposent le beau et le déshonnête; mais ils mettent aussi à contribution les autres genres, Et la preuve que la fin que nous attribuons à chaque genre est bien la véritable , c’est que l’orateur ne conteste pas quelquefois le reste. Devant la justice, par exemple, il ne niera pas le fait ou le dommage; mais il n’avouera jamais qu'il y ait injustice ; car dans ce eas un jugement ne serait pas nécessaire, De même, dans une délibération, il abandonne souvent le reste; mais il ne conviendra jamais qu'il conseille des choses inutiles, ou qu'il dissuade de ce qui est utile. Est-il juste, par exemple, d’asservir les peuples voisins et ceux qui ne sont coupables d'aucune injustice ? Souvent il né s’en préoccupe pas. De même ceux qui louent et ceux qui blâment n’examinent pas si on a fait des choses utiles ou des choses nuisibles ; mais ils trouvent souvent matière à éloge pour un homme d’avoir fait une belle action au mépris de son propre intérêt ; par exemple,

32 PHTOPIKH.

ἐδοήθησε τῷ ἑταίρῳ Πατρόκλῳ, εἰδὼς ὅτι δεῖ αὐτὸν ἀποθα νεῖν, ἐξὸν Env. Τούτῳ δὲ ὁ μὲν τοιοῦτος θάνατος, κάλλιον" τὸ δὲ ζῇν, συμφέρον. Φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων, ὅτι ἀνάγκη περὶ τούτων ἔχειν πρῶτον τὰς προτάσεις" τὰ γὰρ τεχμήρια, χαὶ τὰ εἰκότα, καὶ τὰ σημεῖο,, προτάσεις εἰσὶ ῥητοριχαί. λως μὲν γὸρ, συλλογισμὸς ἐκ προτάσεών ἐστι" τὸ δ᾽ ἐνθύμημα συλλογισμός ἐστι, συνεστηχὼς ἐκ τῶν εἰρημένων προτάσεων.

. D. Ἐπεὶ δὲ οὔτε πραχθῆναι οἷόν τε, οὔτε πραχθήσεσθαι τὰ τ ᾿λὰ τὸ δυνατὰ. οὐδὲ τὰ ἐδ γενό ONCE ἀδύνατα, ἀλλὰ τὸ δυνατὰ, οὐδὲ τὰ μὴ γενόμενα, ἣ μὴ ἐσόμενα, οὐχ οἷόν τε, τὰ μὲν πεπρᾶχθαι, τὰ δὲ πραχθήσεσθαι" ἀναγκαῖον ΤΗΣ , ἊΝ ; D :

καὶ τῷ συμβουλεύοντι, καὶ τῷ δικαξομένῳ, καὶ τῷ ἐπιδειχτικῷ, ἔχειν προτάσεις περὶ δυνατοῦ καὶ ἀδυνάτου" mai εἰ γέγονεν, ἣ μή" καὶ εἰ ἔσται, ἢ μή. Ἐπι δὲ, ἐπεὶ ἅπαντες nai ἐπαινοῦντες χαὶ ψέγοντες, καὶ προτρέποντες καὶ ἀποτρέποντες, καὶ κατηγοροῦντες χαὶ ἀπολογούμενοι, οὐ μόνον τὰ εἰρημένα δειχνύναι πειρῶνται, ἀλλὰ rai ὅτι μέγα ἢ μικρὸν % τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ κακὸν, ἢ τὸ 4 a + 1 s ν 9 4 A 4 5 € 1, χαλὸν ἢ τὸ αἰσχρὸν, ἢ τὸ δίκαιον ἢ τὸ ἄδικον, ἢ καθ᾽ αὑτὰ λέγοντες, ἢ πρὸς ἄλληλα ἀντιπαραξάλλοντες" δῆλον ὅτι δέοι ἂν περὶ μεγέ-- " Lg , pe ΄ θους nat σμικρότητος, καὶ τοῦ μείζονος καὶ τοῦ ἐλάττονος, προτάσεις ἔχειν, καὶ καβόλου χαὶ περὶ ἑκάστου" οἷον, τί μεῖξον ἀγαθὸν ἡ ἔλαττον, ἢ ἀδίκημα ἣ δικαίωμα" ὁμοίως δὲ καὶ περὶ - Lan! 7 4 - » 5 - - * τῶν ἄλλων. Περὶ ὧν μὲν οὖν ἐξ ἀνάγκης δεῖ λαδεῖν τὰς προτάσεις, εἴρηται. Μετὰ δὲ ταῦτα διαιρετέον ἰδίᾳ περὶ ἑκάστου ᾿ +. + Φ * ᾿ ΝῊΡ ε » à t τούτων" οἷον, περὶ ὧν συμθδουλὴ, χαὶ περὶ ὧν οἱ ἐπδεικτιχοὲ

ss,