LIVRE III, CHAPITRE ΧΙ

chaussures. » ἢ faut que le jeu de mots soit compris at momeént.où on l'entend. Le véritable sens du jeu dé mots n'est pas celui qui est exprimé, mais celui qui résulte du changement du mot. Ainsi Théodore disant au joueur de citharé Nicon, « Θράττει σεν il te trouble, semble dire en effet « Θράττει σε ; » mais il n'en est rien, il veut dire autre chose. Celai qui comprend cé mot le trouvé. agréable ; mais sion ne sait pas que Nicon est Thrace, on n’y trouvera aucun” esprit. Ἡ en est de même de celui-ci : « βούλει αὐτὸν πέρσαι IT; » (veux-tu le perdre, ou veux-tu qu’il favorise les Perses?) L'éxpression doit être convenable dans les deux sens. Il en est de même pour les expressions qui ont du trait et de l'élégance. Sion disait, par exemple : « Ἀθηναίοις τὴν τῆς θαλάττης ἀρχὴν μὴ ἀοχὴν εἶναι τῶν χαχῶν: ὄνασθαι γάρ, (l'empire de la mer n'a pas été pour les Athéniens le commencement de leurs malheurs ; car ils en ont rétiré un avantage;) où bien, avec Isocrate : « Τὴν ἀρχὴν τῇ ᾿ πόλει ἀρχὴν εἶναι τῶν χαχῶν, (l'empire de la mer est le commencement-des malheurs !#); dans les deux exemples, c’est ce qu'on attendait pas qui est dit et reconnu pour vrai, Car si on disait que l'empire est un empire, il ΗὟ aurait aucun sens. Mais ce n'est pas ce qu'on dit; on ne prend pas ἀρχήν dans le : même Sens, mais dans un autre. Dahs tous ces cas, on réussit Quand où emploie ἃ propos um mot qui renferme une homonymie ou une rhétaphore. Par -exemple : Ἄσχετος οὐχ ἀνάδχετος, (Aschétus.n’est pas supportable 1° ;) c’est une homomymie, mais une homonymie convenable, si Aschétus est un homme déplaisant. Οὐχ ἂν γένοιο μᾶλλον ἤ σε δεῖ ξένος ξένος.

{Étranger, tu ne séras pas traité en étranger plus qu'il ne faut);

ou bien, où μᾶλλον ἤ 6e δεῖ, ce qui est la même chose, Et en- . core : « l'étranger ne doit pas toujours être un étranger, » où le mot répété est pris dans des sens divers. Ilen est de même du célèbre vers d’Anaxandride : « Il est beau de mourir sans mériter Ja mort. » C’est comme si on disait que mourir est une chosé digne, quand on n’est pas digne dé mourir, ou bien, que c'est une chose digne, de mourir quand on n’est pas digne dé

346 PHTOPIKH.

Sovruv ἀλλ᾽ ὅσῳ ἂν ἐλάττονι χαὶ ἀντικειμένως λεχθῇ, τοσούτῳ εὐδοκιμεῖ μᾶλλον. Τὸ δ᾽ αἴτιον, ὅτι ἡ μάθησις, διὰ μὲν τὸ ἀν τικεῖσθαι,, μᾶλλον" διὰ δὲ τὸ ἐν ὀλίγῳ, Θᾶττον γίγνεται. Δεῖ d αἰεὶ προσεῖναι, ñ τὸ πρὸς ὃν λέγεται, ἢ τὸ ὀρθῶς λέγεσθαι, εἰ τὸ λεγόμενον ἀληθὲς, καὶ μὴ ἐπιπόλαιον" ἔστι γὰρ ταῦτα χωρὶς ἔχειν" οἷον, ἀποθνήσχειν δεῖ, μηθὲν ἁμαρτάνοντα" ἀλλ᾽ οὐχ ἀστεῖον. Try ἀξίαν δεῖ γαμεῖν. τὸν ἄξιον: ἀλλ᾽ οὐκ ἀστεῖον" ἀλλ ἐὰν ἅμα ἄμφω ἔχῃ. Αξιον γ᾽ ἀποθανεῖν, μὴ ἄξιον ὄντα τοῦ ἀποθανεῖν. Ὅσῳ δ᾽ ἂν πλείω ἔχῃ, τοσούτῳ ἀστειύτερον φαίνεται" οἷον, εἰ nai τὰ ὀνόματα μεταφορὰ εἴη, καὶ μετα--

φορὰ τοιαδὶ, καὶ ἀντίθεσις, nai παρίσωσις, καὶ ἔχοι ἐνέργειαν.

Δ΄. Εἰσὶ δὲ καὶ αἱ εἰκόνες, ὥσπερ εἴρηται καὶ ἐν τοῖς ἄνω, αἰεὶ εὐδοκιμοῦσαι τρόπον τινὰ μεταφοραί" αἰεὶ γὰρ. ἐκ, δυοῖν λέγονται, ὥσπερ ἡ ἀνάλογον μεταφορά" οἷον, ἡ ἀσπὶς, φαμὲν, ἐστὶ φιάλη ἄρεος" χαὶ τόξον, φόρμιγξ ἄχορδος. Οὐτὼ μὲν οὖν λέγουσιν οὐχ ἁπλοῦν" τὸ δ᾽ εἰπεῖν τὸ τόξον φόρμιγγα, ἣ τὴν ἀσπίδα φιάλην, ἁπλοῦν. Καὶ εἰχάξουσι δὲ οὕτως, οἷον πιθέχῳ αὐλητήν" λύχνῳ ψακαξομένῳ εἰς μύωπα" ἄμφω γὰρ συνόγεται. Τὸ δ᾽ εὖ ἐστὶν, ὅταν μεταφορὰ ἦ᾽ ἔστι γὰρ εἰκάσαι τὴν ἀστιίδα, φιοίλγ ἄρεος' καὶ τὸ ἐρεέπιον ῥάχει οἰκίας" καὶ τὸν Nix paroy φάναι Φιλοχτήτην εἶναι δεδηγμένον ὑπὸ Πράτυος, ὥσπερ εἴκασε Θρασύμαχος, ἰδὼν τὸν Νικήρατον ἡττημένον ὑπὸ

Πράτυος ῥαψῳδοῦντα, κομῶντα δὲ καὶ αὐχμηρὸν ἔτι. Ev οἷς