LIVRE IIL, CHAPITRE XIV. τι

mencements, et coînme une introduction à ce qui suit. Le pré: lude ressemble à l'exorde du genre épidictique. En eflet, quand les joueurs de flûte ont un moréeau brillant , ilsle jouent d'abord et le rattachent à l'ouverture. C’est ainsi qu'il faut écrire les dise cours du geïre épidictique ; l’orateur dit d'abord çe qu'il veut en le rattachant à son sujet. Tous font ainsi ; par exemple Isocrate, dans l’exorde de l'Éloge d'Hélène ; en effet, qu'y à-t-il de comrun entre les sophistes et Hélène ! ? L'orateur fait bien. aussi de sortir du süjet, pour que le discours ne soit pas tout uniforme.

$ H, Sources de l’exorde du genre épidictique.

Dans le genre épidictique , les sources de l’exorde sont l’éloge et le blâme. C'est ainsi que Gorgias, dans son Olympique? : « Hommes Hellènes, dit-il , ils méritent l'admiration générale ;» et il fait l'éloge de ceux qui on institué les réunions solennelles des jeux. Isocrate les blâme au contraire d’avoir institué des récompenses honorables pour les vertus du corps, et de n’avoir établi aucun prix pour les sages 5. L’exorde se tire aussi d’un conseil; par exemple: il faut honorer les homimes de bien , c’est pourquoi l’orateur va louer Aristide, ou‘bien ceux dont la renommée dit du bien et du mal, et dont les vertus restent cachées, comme Pâris, fils de Priam, 11 y a là un conseil, L'éxorde 86 tire encore de ce qui est propre au genre judiciaire, c’est-à-dire, de la personné de l'auditeur, si le sujet qu’on traite est extraordinaire, difficilé , ou connu du grand nombre. Il faut alors réclamer l’indulgence, comme Chærile : « Mais aujourd’hui tout a été partagé #.» Voici donc les sources de l’exorde dans lé genre épidictique : l'éloge, le blâme, le conseil, la dissuasion, la personne de l'auditeur. Les choses par lesquelles le discours commence sont nécessairement ou étrangères ou propres au sujet.

$ HI. Sources de l’exorde du genre judiciaire.

Remarqnons maintenant, relativement à l'exorde du genre judiciaire, qu’il produit le même effet que les prologues dans les pièces de théâtre, et les préambules dans les poëmes épi-

360 . . . PHTOPIKH. | προοίμια" τὰ μὲν γὰρ τῶν διθύυράμξων, ὅμοια τοῖς ἐπιδει-

Éy δὲ oi: 26 ύγοις καὶ ἔπεσι δεῖγμα ἐστι τοῦ λύγου, fox Tpot-

dust, περὶ οὗ ἡ ὁ λόγος, καὶ μὴ re ἡ διάνοια" τὸ Jp

ἀόριστον, πλανᾷ. ο δοὺς οὖν, ὥσπερ εἰς | "τὴν χεῖρα, τὴν ap χὴν ποιεῖ ἐχύμενον ἀχολουθεῖν τῷ λόγῳ. Διὰ τοῦτο,

HA à ἐς Εὐρώπην πόλεμος μέγας.

is Εὐριπίδης" ἀλλ᾽ ἐν τῷ προλόγῳ JÉ που δηλοῖ; ὥσπερ γαὶ

αὐτοῦ" μὲν χαὶ τοῦ ἀντιδίχου, ὅτα περὶ διαξολὴν γῦται καὶ ποιῆσαι. Ἰύστι δὲ οὔχ ὁμοίως" ἀπολογουμένῳ μὲν γὰρ, πρῶτὸν τὰ πρὸς διαβολήν" χατηγοροῦντι δ᾽, ἐν τῷ ἐπιλύχῳ. A ὃ δὲ, οὐκ ἄδηλον" τὸν μὲν γὰρ ἀπολοχούμενον,, ὅτον κξλλη εἰσάξειν αὑτὸν, ἀναγκαῖον vtr τὰ κωλύοντα", ὥστε λυτέον πρῶτον τὴν Daboriy τῷ θὲ διαδάλλοντι, ἐν τῷ ἐπ Co da. ληπτέον, ἵνα μνημονούτωτι μῆλον. Τὰ δὲ ποὺς τὸν COTES τὴν, ER τοῦ εὔνουν ποιῆσαι, καὶ ἐκ τοῦ ὀργίσαι, καὶ ἐνίοτε

dé ἐκ τοῦ προσεχτιχὴν,, ἢ τοὐναντίον " οὐ γὰρ. αἰεὶ συμ-