LIVRE III, CHAPITRE XVIL 6Ὲ

celle où se trouve le point en litige. Si on soutient que l’action n'a pas été nuisible, qu'elle n'a pas l'importance qu’on lui donne, qu’elle est juste, ces points doivent être discutés comme la question de fait, N'oubliez pas que la question de fait est la seule où l'une des deux parties est nécessairement de mauvaise foi; car on ne saurait, par exemple dans une question de droit, mettre l'ignorance en cause. Il faut donc insister sur la mauvaise foi, et non sur le reste. Dans le genre épidictique , l'amplification des preuves roule ordinairement sur l'honnète et sur l'utile. Il faut que les faits soient admis comme vrais, car on donne rarement les preuves. Il faut pour cela qu’ils soient incroyables, ou qu'on les attribue à un autre, Dans le genre délibératif, on peut souténir, ou que la-chose n'arrivera pas, ou bien que la chose qu'on propose arrivera, il est vrai, mais qu'elle n'est pas juste, où

utile ou importante. 1] faut aussi voir si l'adversaire ne cherche

pas hors du sujet quelque moyen de tromper; ce sérait une preuve qu’il trompe dans le reste.

$ II. A quel genre conviennent les exemples et les enthymèmes.

Les exemples conviennent surtout au genre délibératif; les enthymèmes conviennent mieux au judiciaire. Le premier se rapportant à l'avenir, il faut prendré ses preuves dans les exems

ples du passé ; le second cherchänt à établir que les choses sont.

ou ne sont pas, l'argumentation s’y trouve mieux placée ; elle y est même obligée, parce qw’il ya dans le passé une sorte de nécessité.

$ II. Fautes à éviter dans l'emploi dés enthymèmes.

Ἡ ne faut pas entasser les enthymèmes, mais les entreméler; sinon , ils se nuisent mutuellement; câr il ÿ a une mesure dans le nombre des choses: « Ami, tu n'as dit que ce qu'aurait dit

un homme sage!. » Homère ne dit pas, « tout ce qu'aurait

dit: » Ne cherchez pas des enthymèmes pour tout; sinon, vous

* ferez comme-certains philosophes, qui prouvent par syNogismes

378 τον PATOPIKH. . rie συλλογίζονται τὰ γνωριμῴτερα καὶ πιστότερα, ἢ ἐξ ὧν λέ ουσίς Kai ὅταν modos noms, μὴ λέγε ἐνθύμημα" ἢ γὰρ ἐκπρούσοι τὸ πάθος", ἢ μάτην εἰρημένον ἔσται τὸ "ἐνθύμημα" -ἐκκρούοναι γὰῤ αἵ κινήσεις ἀλλήλας αἱ ἅμα, καὶ ἢ ἀφανίζουσιν, ἢ ἀσθ:νεῖς ποιοῦσιν. Οὐδ᾽ ὅταν ἠθικὸν τὸν λόγον, οὐ d:t ἐνθύμημά τι. ζητεῖν ἅμα" οὐ γὰρ ἔχει οὔτε. ἦθος, οὔτε προαίρεσιν ἡ

Γνώμαις δὲ χρηστέον καὶ ἐν διηγήτει, καὶ ἐν πίστει" "ἢ Ἃ δὸς r 1 HN NN ᾿ >) 9: LAS ἡ δεῖ π θιχὸν γάρ" « Καὶ ἐγὼ δέδωχᾳ, καὶ ταῦτ᾽ εἰδὼς, ὦ: οὐ δεῖ πι- ᾿ ἦν. ᾿ ᾿ ᾿ .

στεύειν. » Éay δὲ. παθητικῶς, « Kai οὐ μεταμέλει μοι, καίπερ ἠδιυμένῳ". τούτῳ" μὰ γὰρ περίεστι τὸ κέρδος, ἐμοὶ δὲ τὸ δίχαιον, »

ὡς" διότι περὶ τὸ μέλλον" “ἐκεῖ δὲ περὶ τὸ γεγονὸς, ὃ ἐπιστηΞ Ὁ ἣν ἤδη καὶ τοῖς μάντεσιν, ὡς ἔφη ἐπιμενίδος ὁ A Κρής" EE νος γὰρ περὶ τῶν ἐσομένων οὐκ ἐμαντεύετο, [ἀλλὰ περὶ τῶν γεγονότων μὲν, ἀδήλων δέ. Καὶ ὁ νόμος, ὑπόθεσις ἐν. τοῖς δικανικοῖς, ἔχοντα δὲ ἀρχὴν ῥᾷον εὑρεῖν ἀπόδειξιν, rai οὐχ ἔχει πολλὰς διατριξάς" οἷον, πρὸς ἀντίδικον, ἢ περὶ αὑτοῦ, ἢ παθητικὸν ποιεῖν. ἀλλ᾽ ἥκιστα πάντων. ἂν. μὴ ἐξίστηται. Δεῖ οὖν ἀποροῦντα τοῦτο ποιεῖν, ὅπερ οἱ Αθήνῃσι ῥήτορες ποιοῦσι" Ka ἰσοκράτης" χαὶ γὰρ συμβουλεύων κατηγορεῖ, οἷον Λακε-δαιμονίων μὲν, ἐν τῷ, Πανηχυρικῷ" Χάρητος δὲ, ἐν τῷ Σνω-

μαχικῷ, Ἶ EC x Τῶν 3

me Mt πο.