LIVRE III, CHAPITRE XVIL

$ VI, Dans le genre épidictique.

Dans le genre épidictique , il faut semer l'éloge sur sa route, comme le fait Isocrate, qui a toujours quelque louange ἃ donner, C'est pour cela que Gorgias disait que la matière ne Jui manquerait pas; s’il parle d'Achille, il loue Pélée, ensuite Éaque, ensuite le Dieu. De même pour le courage : Achille fait ceci, et puis cela. C’est toujours le même moyen. Si donc vous avez des preuves, recourez aux mœurs et aux arguments; si vous n'avez pas d'enthymèmes, aux mœurs seulement. D'ailleurs, il est convenable pour l'honnête homme de paraître vertueux plutôt qu’éloquent.

$ VIH. Réfutation.

Les enthymèmes ont plus de force pour réfuter que pour prouver. Il est évident que, dans la réfutation, le raisonnement est plus serré ; car [68 contrairés sont mieux connus quaud on les rapproche. La réfutation n'est pas une chose à part; elle fait partie de la preuve, s’appüyant tantôt sur des objections, tantôt sur des arguments contraires. Dans le genre délibératif

et dans le judiciaire, celui qui parle le premier doit d'abord ©

. donner ses preuves, et aller ensuite au devant des preuves contraires, pour les détruire ou les affaiblir. Mais s’il y a beaucoup de choses à réfuter, il faut d’abord détruire les preuves contraires, comme le fit Callistrate, dans l'assemblée des Messéniens 4 En effet, ce ne fut qu'après avoir réfuté à l'avance ce qu'on devait fui dire, qu’il donna ses preuves. Celui qui parle le second doit d'abord réfuter Je discours de l’adversaire, détruire ses preuves par des preuves contraires, surtout lorsqu'elles ont fait impression. De même que l'esprit est mal disposé contre un homme accusé d’un crime, de même il l’est contre nos raisons, qnand celles de l'adversaire ont paru 80lides. Il faut donc, dans l'esprit de l'auditeur, faire la place du discours qu’il va entendre; et pour cela, il faut détruire l'impression reçue. Ce n'est donc qu'après avoir combattu, ou’

48 τ PHTOPIKH.

Év τούτοις ἥψατο πρῶτον τοῦ εὐηθεστάτου.

Η'.. Περὶ μὲν οὖν πίστεων ταῦτα. Εἰς δὲ τὸ ἦθος, ἐπειδὴ ἔνια περὶ αὑτοῦ λέγειν, h ἐπίφθονον, ἢ μαχρολογίαν,, à ἀντῶνογίαν ἔχει: καὶ περὶ ἄλλου, ἢ Ἀναχῷ Asa ἡ ἀγροικίαν" ἕτερον χρὴ λέγοντα ποιεῖν, ὅπερ ἰσοχρ τῆς ποιεῖ ἐν τῷ Φι- Arno, καὶ ἐν τῇ Αντιδύσει" χαὶ ὡς 6. ἀρχίλοχος ψέγει", ποιεῖ γὰρ τὸν ΜΗ LG mp? 1 τῆς “ϑυγατρὸς -Ev τῷ

ἰάμξῳ, Χρημαέτων > *AeXnrbv οὐθέν ἐστὶν, οὐδ΄ ἀπώμοτον.

-Ν ; ON += Et ΘΙ. Δεῖ δὲ καὶ μεταδάλλειν τὰ ἐνθυμήματα, καὶ ψνώμας

Ἔχοντὰς εὐτυχοῦντας" : οὕτω. γὰρ ἂν péyuta πλεονετοῖεν, æ ἐἐνθυμηματικῶς δέ «Εἰ Jap. δεῖ, ὅταν ὠφελιμώταται ὦ ὧδι ψαὶ."

πλεονεχτιχώταται ai καταλλαγαὶ, τότε καταλλάττεσϑ θαι, εὐτυ-

- xobvras δεῖ καταλλάττεσθαι: 5