CHAPITRE XVIII
De l'interrogation et du ridicule.
ΕἾ, Interrogation.
Quant à l'interrogation !?, il est surtout à propos de s’en servir lorsque l'adversaire a concédé un point, de telle sorte qu’en ajoutant une question, on arrive à l'absurde. Périclès interrogeait Lampon sur la célébration des mystères de la Déesse Conservatrice 3, Celui-ci ayant répondu qu’on ne pouvait en entendre parler sans être initié, Périclès lai demanda s'il connaissait lui - même ces mystères : « Oui, répondit Lampon. — Comment, sans être initié? » Secondement, on doit s’en servir, lorsque l’une des deux propositions est évidente, et que l’interrogateur a la certitude que l'adversaire accordera l’autre. Mais il faut que l'interrogation porte sur une seule proposition, et sans faire de question sur celle qui est évidente, on doit tirer la conclusion. Socrate, accusé par Mélitus de ne pas admettre de dieux, lui dit : « Est-il vrai que j’admets un démon ? » Celui-ci en étant convenu , Socrate lui demanda si les démons n'étaient pas fils des dieux , ou quelque chose de divin. « Oui, répondit Mélitus. — Il se trouve donc un homme, dit alors Socrate , qui admet les fils des dieux, sans admettre les dieux 3. » Troisième ment , pour montrer que l’adversaire se contredit ou avance un paradoxe. Quatrièmement, lorsque l’adversaire ne peut faire autre chose que répondre par une solution sophistique ; car s’il répond ainsi : La chose est et n’est pas; céci est et cela n’est pas ; c'est vrai d'une manière , mais d’une autre , non ; alors l’auditeur se trouble et ne sait que penser. C'est dans ces cas seulement . qu’il faut essayer de l'interrogation ; car si l’adversaire donne une réponse solide, il semble qu'on a été vaincu ; et il n’est pas possible de multiplier les questions à cause de la faiblesse de l'auditeur. C'est pour cela aussi qu'il faut, autant que possible, serrer les enthymèmes.
386 PHTOPIKH.
Β΄. ἀποκρίνασθαι δὲ δεῖ, πρὸς μὲν τὰ ἀμφίδολα, διαιροῦντα λόγῳ, καὶ μὴ συντόμως" πρὸς δὲ τὰ δοχοῦντα ἐναντία, τὴν λύσιν φέροντα εὐθὺς τῇ ἀποκρίσει, πρὶν ἐπερωτῆσαι τὸ ἐπιὸν, ἡ συλλογίσασθαι" οὐ γὰρ χαλεπὸν προορᾷν, ἐν. τίνι ὁ λόγος. Φανερὸν δ᾽ ἡμῖν. ἔστω ἐκ τῶν τοπικῶν xai τοῦτο, καὶ a γ)ύσεις. Καὶ συμπεραινόμενον, ἐὰν ἐρώτημα ποιῇ τὸ συμπέραῦμα, τὴν αἰτίαν εἰπεῖν" οἷον Σοφοχλῆς ἐρωτώμενος ὑπὸ Πεισάνδρου, εἰ ἔδοξεν αὐτῷ, ὥσπερ καὶ τοῖς ἄλλοις προξδούλοις, χαταστῆσαι τοὺς τετραχοσίους, ἔφη, € Τί. δὲ, οὐ πονηρά σοι ταῦτα ἐδόχει εἶναι; » ἔφη" «Οὐκοῦν, σὺ τάῦτα ἔπραξας τὰ ro νηροῖ;» Nat, ἔφη" οὐ γὰρ ἦν ἄλλα βελτίω.» Kai ὡς ὃ Λάχων εὐθυνόμενος τῆς ἐφορείας, ἐρωτώμενος εἰ δοκοῦσιν αὐτῷ δικαίως ἀπολωλέναι ἅτεροι, ἔφη" ὁ δὲ, « Οὐκοῦν σὺ ταὐτὰ τούτοις ἔθου; » καὶ ὡς ἔφη, « Οὐκοῦν δικαίως ἂν, ἔφη, καὶ σὺ ἀπόλοιο;» «Οὐ δῆτα, ἔφη" οἱ μὲν γὰρ χρήματα λαθόντες, ταῦτα ἔπραξαν" ἐγὼ δὲ, οὔ" ἀλλὰ γνώμῃ.» Διὸ οὔτε ἐπερωτᾶν δεῖ μετὰ τὸ συμπέρασμα, οὔτε τὸ συμπέρασμα ἐπερωτᾶν, ἐὰν μὴ τὸ πολὺ περιῇ τοῦ ἀληθοῦς. ω; :
ἐν, ἁρμόττει ἐλευθέρῳ" τὸ δὲ, οὔ, ὅπως οὖν τὸ ἁρμόττον μεν, ρμοῖτε Ὲ £20 Er . τως ριμόττον αὐτῶ λήψεται, Loti δ᾽ ἡ εἰρωνεία τῆς βωμολοχίας ἔλευε-ρίώτερον". ὁ, μὲν γὰρ αὑτοῦ ἕνεκα. ποιεῖ τὸ γελοῖον" ὁ dE βωμολόχος, ἑτέρου, | "de
