LIVRE I, CHAP. IX, PAGES 75-87, ῖ

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d'inv oraloire, quelques détails curieux sur les auxquels Aristote fait fs : « On F4 l'éloge du se crates, disciple de Gorgias, avait com un éloge de la 80 un éloge des cailloux à voter Yes), ! un éloge. de la marmi

(χύτρα) ( Aristote, Rhét., M, 24; Mêr Rhét., Ald. Ρ. 611.) Ne dirait-on pas d jeux δύο

plus tard on fer: ouclie. οἱ pu escarbot, de À : ” la surdité, de la ἢ ὁ, du Vomissement. soll., TH M I, 9.) Au lemps où nous sommes, ces exc de la déel δ᾽

servirent qu'à ramener lé goût public, » (Ch. eo, ἐπὶ les premiers manuels d'invention oratoire, p. 34.)

° SH, 2. « Alcée avait conçu de l’amour pour Sapho. Il lui écrivit un jour : « Je voudraïs m'expliquer, mais la honte me retient. » — « Votre front n’auräit pas à rougir, jui répondit-elle, si votre ‘ cœur n’était pas coupable. » ins , Voyage du jeune Anacharsis, ch. 3.) “

(I, 3. Hérodote, livre 1, dit que les Lacédémoniens avaierit

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adopté l’usage des longs cheveux, après la victoire qu'ils remportèrent sur les Argiens qui défendaient la ville de Thyrée.

$ ΤΙ, 4. Comparez ce passage avec celui du quatrième livre de Lucrèce, De natura rerum, v. 1151 et suiv., que Molière a traduit et heureusement placé dans le Misanthrope, acte IT, sc. 5.

6 I, 5. Il semble qu’on pourrait reprocher à Aristote d’enseigner ici l’art des sophistes. Mais n’oublions pas que l’orateur ne doit pas seulement considérer le fond des choses; il doit aussi tenir compte de l’opinion.

$ IH, 6. Cf., chap. VIL, note 7.

(I, 7, Ce vers de Simonide faisait partie de l'inscription gravée sur le tombeau d’Archédice, fille d’Hippias. Ce tombeau se trouvait à Lampsaque, Hippias ayant marié sa fille à un habitant de cette ville, Œantidès, fils d'Hippoclès. Thucydide nous a conservé cette inscription, liv. VI, 6 59.

SIV, 8. ἔπαινος, louange d’une vertu, considérée d’une manière

philosophique : ἐγκώμιον, éloge d'un homme, fondé sur les vertus

qu’il a praliquées; μακαρισμός, εὐδ᾽αιψιονισμιός, qu’Aristote ne distingue pas, discours où se trouvent réunis l'éloge et la louange. Cicéron a fait la ouange de l'amitié dans le discours qui a pour titre Lélius ou de l'Amitié. Cornelius Népos ἃ fait l'éloge d'Atticus. Le Panégyrique d’Isocrate est un véritable μαχαρισμός. Les commentateurs se sont trouvés bien embarrassés pour interpréter ce pas: sage. La conjecture la plus ingénieüse, sinon la plus vraie, me paraît être celle de Sturmius, pp. 97 et 98.

VI, 9. Hippolochus nous est entièrement inconnu. Un commentateur a pensé qu’il faut lire ἀντίλοχον, et qu’il est ici question du fils de Nestor.

$ VI, 10. Harmodius et Aristogiton, ayant chassé d'Athènes Hipparque, fils de Pisistrate, obtinrent l’honneur d’une statue élevée sur la place publique, (Thucydide, VI; Aristote, Politique, V, 12; Pausanias, 1; Pline, XXXIV, 4.)

$ VI, 11. M. Rossignol (Examen critique) a très-bien prouvé qu’il faut lire συνήθειαν, et non ἀσυνήθειαν. Cependant cette dernière

leçon est défendue par des autorités considérables, et surtout par celle de Bekker. Les manuscrits, les commentaires, les anciennes traductions se partagent sur le sens de ce passage. Hermolaüs ἃ lu : διὰ τὴν συνήθειαν καὶ ἀσυνήθειαν, On ne peut porter plus loin l’esprit de conciliation.