LIVRE IT, CHAP. 1, PAGES

41, 1. Πα ratio omnis dicendi tribus ad persuadendum rebus est nixa : ut probemus vera esse ea, quæ defendimus; ui conciliemus nobis eos, qui audiunt; ut animos eorum, ad quemcumque causa postulabit motum, vocemus. Cicéron, Dialogues sur l'orateur, livre JI, ch. 27.

41, 2. ᾿Απαθεῖ pour ἀπειθεῖ est une heureuse correction de Vettori, |

Δ III, 3. Cette définition des passions se trouve aussi dans la Morale à Nicomaque, 11, 4, et dans la Morale à Eudème, II, 2. Aristote semble avoir été embarrassé pour trouver le genre prochain auquel il devait rattacher les passions, et il-ne les a définies que par un seul des deux éléments de toute définition régulière, la différence spécifique. Le mot πάθος a une signification très étendue dans la langue d’Aristote; il est quelquefois synonyme de δύναμις, de ἕξις, et il semble même avoir dans certaines circonstances la signification de ποιότης, qualité. Aristote, considérant lés passions au point de vue de l’éloquence, n’était pas tenu à ‘toute la rigueor du langage psychologique. Aussi dans la définition de la colère, ch. IE, et de l’amour, ch. IV, emploie-t-il les mots ἡ ὄρεξις οἱ τὸ βεύλεαθαι pour désigner de genre prochain, quoique “ces mots ne conviennent guère:pour exprimer les phénomènes de lasénsibilité,-dont le caractère le plus inipartant, ainsi qu’Aristote le remarque. des passions, .est qu’ils: sont accompagnés de plaisir ou de douleur. Παάθος,. passion, est donc quelquefois employé pour δύναμις, faculté, et ἕξις, habilude; mais ces deux derniers mots ne peuvent être mis à la place de πάθος, lorsque celui-ci désigne une affection de l’âme accompagnée de douleur et "ΝΣ plaisir.