LIVRE I, CHAPITRE V

troupéaux, des esclaves, remarquables par le nombre, la grandeur, la beauté. Ces biens doivent être certains et servir à l'ornement ou aux besoins de la vie. Ils servent plutôt aux besoins, quand ils sont productifs ; ils ornent la vie, quand ils ont pour objet l'agrément ; j'appelle productifs ceux dont on tire un revenu, et d'agrément, ceux qui n’offrent aucun avantage considérable autre que la jouissance qu'ils procurent. Les biens sont certains quand on les possède dans certains lieux et à de certaines conditions qui font qu’on a la faculté d’en user. Ils sont propres ou non, quand on a le droit de les aliéner ; j’appelle aliéner, les donner ou les vendre. En un mot, la richesse est dans l'usage plutôt que dans la possession ; car disposer et user librement de ses biens, c'est être riche. La bonne renommée consiste dans l'opinion qu’on a généralement de notre mérite, ou dans la possession d’une de ces choses que désirent tous les hommes, ou la plupart, ou les gens de bien, ou les personnes sensées. L'honneur est la marque de l'estime qu'on a pour la bienfaisance; ceux-là surtout sont honorés justement qui ont déjà fait le bien ; néanmoins ceux qui peuvent le faire sont honorés aussi. La bienfaisance a pour objet ou le salut d'un homme ou ce qui le fait vivre, ou la richesse, on quelque autre de ces biens qu'on ne peut se procurer que difficilement, ou absolument, ou dans tel lieu, ou dans tel temps; car plusieurs obtiennent l'honneur pour des chosesqui semblent peu importantes ; mais cela dépend du lieu et du temps. Nous entendons par honneur, les sacrifices, les souvenirs en vers et en prose, les récompenses, les lieux consacrés, les préséances, les tombeaux , les images, la nourriture aux frais du public ; chez les Barbares, on se prosterne ou on s’efface devant celui qu’on veut honorer, mais partout les présents sont regardés comme honorables. C'est que les présents sont à la fois un don et une marque d'honneur ; aussi sont-ils recherchés par les avares et les ambitieux. C'est une acquisition pour l'avare, un honneur pour l’ambitieux, et c'est ce qu'ils désirént l'un et l’autre.

46 PHTOPIKH.

L'. Σώματος δὲ ἀρετὴ ὑγίεια" αὕτη δὲ οὕτως, ὥστε ἀνόσους εἶναι χρωμένους τοῖς σώμασι: πολλοὶ γὰρ ὑγιαίνουσιν, ὥσπερ H ρόδικος λέγεται; οὺς οὐδεὶς ἂν εὐδαιμονήσεις τς co διὰ τὸ πάντων he τῶν ἀνθρωπίνων, à τῶν πλείστων. Καλλος δὲ, ἕτερον χαθ᾽ ἑκάστην ἡλικίαν ἐστί. τὰν μεν οὖν χαλ-λος, τὸ πρὸς τοὺς πόνους χρήσιμον ἔχειν τὸ σῶμα, τούς τε πρὸς δρόμον καὶ πρὸς βίαν, ἡδὺν ὄντα ἰδεῖν πρὸς ἀπόλαυσιν" διὸ οἱ πένταθλοι κάλλιστοι, ὅτι πρὸς βίαν nai πρὸς τάχος ἅμα πεφύχασιν. ἀχμάζοντος δὲ, πρὸς μὲν πόνους τοὺς πολεμιχοὺς, ἡδὺν δὲ εἶναι δοκεῖν μετὰ φοθερότητος. T'époyros δὲ, πρὸς μὲν πόνους τοὺς ἀναγκαίους ἱκανὸν, ἄλυπον δὲ, διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν ὧν τὸ γῆρας λωβᾶται. Ἰσχὺς δὲ, ἔστι μὲν δύναμις τοῦ κινεῖν ἕτερον, ὡς Pare ἀνάγκη δὲ κινεῖν ἕτερον, ἢ ἕγχοντα, ἢ ὠθοῦντα, ἢ αἴροντα, ἢ πιέξοντα, ἢ συνθλίθοντα" ὥστε ὁ ἰσχυρὸς, ἢ πᾶσιν, ἢ τούτων τισίν ἐστιν ἰσχυρός. Μεγέθους δὲ ἀρετὴ, τὸ ὑπερέχειν χατὰ μῆκος, καὶ βάθος, χαὶ πλάτος τῶν πολλῶν τοσούτῳ μείζονι, ὥστε μὴ βραξυτέρας ποιεῖν τὰς κινήσεις διὰ τὴν ὑπερ-- Golf. ἀγωνιστικὴ δὲ τοῦ σώματος ἀρετὴ, σύγκειται ἐκ μεγέ θους καὶ ἰσχύος χαὶ τάχους" χαὶ γὰρ ὁ ταχὺς ἰσχυρός ᾿ἐστιν. ὁ γὰρ δυνάμεν ος τὰ σχέλη ῥιπτεῖν πῶς, χαὶ χινεῖν ταχὺ, χαὶ πόῤῥω, δρομικός" ὁ δὲ θλίθειν καὶ χατέχειν, παλαιστικός" ὁ δὲ

“- PL 3 pe ? - ᾿ ni un ὦσαι τῇ πληγῇ πυκτιλός" ὁ δ' ἀμφοτέροις τούτοις, παγκρατιαστιχός" ὁ δὲ πᾶσι, πένταθλος. Ἐὐγηρία δὲ, ἔστι βραδυτὴς γήρως μετ᾽ ἀλυπίας" οὔτε γὰρ εἰ ταχὺ γηράσκει, εὔγηρως, οὔτ᾽ εἰ μό-γις μὲν, λυπηρῶς δέ" ἔστι δὲ χαὶ ἐκ τῶν τοῦ σώματος ἀρετῶν ἫΝ ᾿ à SR tai τύχης. Mn ἄνοσος γὰρ ὧν, μηδὲ ἰσχυρὸς, οὐχ ἔσται