LIVRE 1, CHAPITRE XL

desouvenirs ; et c’est pour cela qu’on trouve du plaisir à s'attrister de l'absence de ce qu'on aime; il y a même du plaisir dans le deuil et dans les lamentations. On s’afilige parce qu’une personne n’est plus, mais on trouve du charme à se souvenir d'elle, à la voir, pour ainsi dire, à se rappeler ses actions et toute sa personne. Aussi le poëte a-t-il dit avec raison : « Il parla ainsi, et dans « tous il excita le désir des larmes, » 1] est doux de se venger; car s’il est pénible de ne pas réussir dans une entreprise, il est agréable d’y réussir ; or, l’homme irrité ressent une douleur insurmontable quand il ne se venge pas, tandis que l'espoir de la vengeance le réjouit. Remporter la victoire est encore une chase agréable, non-seulement à ceux qui aiment à vaincre, mais encore à tous les hommes, parce que l'imagination s’attribue alors une supériorité que nous désirons tous avec plus ou moins d'ardeur. Mais s’il y a du plaisir à vaincre, il y en a nécessairement dans les jeux, dans les combats du gymnase, dans les concours de musique, dans les disputes, car on y remporte souvent la victoire ; ajoutons-y les osselets, la paume, les dés, les échecs. Ilen est de même des jeux sérieux ; les uns deviennent agréables par l'habitude, les autres le sont aussitôt, comme la chasse et tous les moyens qu’on emploie pour prendre les bêtes féroces, car la victoire suppose le combat. II suit de là qu’il est doux de plaider, et de soutenir une dispute quand on y est accoutumé, et qu'on le fait d'une manière habile. L'honneur et la bonne renommée sont au nombre des choses les plus agréables. En effet, nous nous imaginous tous avoir les qualités qui en rendent dignes, et encore plus lorsque l'éloge vient de ceux dont l'opinion nous semble fondée. Tels sont les voisins plutôt que ceux qui habitent loin de nous ; nos amis, nos connaissances, nos concitoyens, plutôt que les étrangers; nos contemporains plutôt que la postérité ; les sages plutôt que les insensés ; le grand nombre plutôt que le petit. Il est probable que ces personnes sont dans le vrai

plutôt que les autres. Quant aux êtres pour l'opinion desquels on n’a que du mépris, comme sont les enfants et les animaux, on ne tient nullement à leur considération ou à leur estime, et si

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τῆς δόξης χἄριν' ἂλλ᾽ εἴπερ, δύ ἄλλο te. Καὶ ὁ φίλος, τῶν ἡδέων" τό τε γὰρ φιλεῖν, ἡδύ" οὐδὲὶς γὰῤ péhoivés, μὴ χαίρων οἴνῳ" καὶ τὸ φιλεῖσθαι, ἡδύ. Φαντασία γὰρ χαὶ ἐνταῦθα τοῦ ὑπάρχειν αὑτῷ τὸ ἀγαθὸν εἶναι, οὗ πάντες ἐπιθνμοῦσιν οἱ αἰσθανόμενοι. Τὸ δὲ φιλεῖσθαι, ἀγαπᾶσθαϊ ἐστιν αὐτὸν δὶ᾽ αὑτόν. Καὶ τὸ ϑαυμάξεσθαι, ἡδὺ, δύ αὐτὸ τὸ τιμᾶσθαι. Kai ἐὸ κολαχεύεσθαι, καὶ ὁ κόλαξ, ἡδύ" φαινόμενος γὰρ ϑαυ-μαστῆς, καὶ φαινόμενος φίλος, ὁ χόλαξ ἐστίν. Kai τὸ ταὐτὰ πράττειν πολλάχις, ἡδύ" τὸ γὰρ σύνηθες, ἡδὺ ἦν. Καὶ τὸ μεταθάλλειν, ἡδύ" εἰς φύσιν γὰρ γίγνεται μεταδάλλειν" τὸ γὰρ αὑτὸ αἰεὶ ὑπερδολὴν ποιεῖ τῆς καθεστώσης ἕξεως. ὦθεν ἐζοηταὶ"

πράγμάτα" μεταξολὴ γὰρ ἐκ τοῦ παρόντος ἐστίν" ἅμα δὲ χαὶ σπάνιον, τὸ διὰ χρόνου. Καὶ τὸ μανθάνειν, καὶ τὸ ϑαυμάξειν, ἡδὺ, ὡς ἐπὶ τὸ πολύ" ἐν μὲν γὰρ τῷ ϑαυμάζειν, τὸ ἐπιθυμεῖν μαθεῖν ἐστὶν: ὥστε τὸ Θαυμαστὸν, ἐπι» θυμήτόν" ἐν δὲ τῷ μανθάνειν, εἰς τὸ κατὰ φύσιν χαθίστα-σθαι Καὶ τὸ εὖ ποιεῖν, καὶ τὸ εὖ πάσχειν, τῶν ἡδέων" τὸ μὲν γὰρ εὖ πάσχειν, τυγχάνειν ἐστὶν ὧν ἐπιθυμοῦσι" τὸ δὲ εὖ ποιεῖν, ἔχειν χαὶ ὑπερέχειν, ὧν ἀμφοτέρων ἐφίενται: Διὰ δὲ τὸ ἡδὺ εἶναι τὸ εὖ ποιητικὸν, καὶ τὸ ἐπσαναρθὸῦν ἡδὺ τοῖς ἀνθρώποις ἐστὶ τοὺς πλησίον, καὶ τὸ τὰ ἐλλειπῇ ἐπιλελεῖν. Étel δὲ τὸ μανθάνειν τε ἡδὺ, nat τὸ ϑαυμάξειν, καὶ τὰ τοιαῦτα, ἀνάγχη ὑδέχ εἶναι τό τε μεμιμημένον, ὥσπερ γραοιχὴ καὶ ἀνδριαντοποιία, χαὶ ποιητικὴ, καὶ πᾶν ὃ ἂν εὖ μεμιμημένον ἡ, nav μὴ ἦ γδὺ οὗ τὸ μίμημα" οὐ γὰρ ἐπὶ τούτῳ χαίοει, ἀλλὰ συλλογισμός ἐστιν, ὅτι τοῦτο ἐκεῖνό" ὥστε μαν-

θᾶνειν τι συμθδαίνει. Καὶ αἱ περιπέτειαι, καὶ τὸ Rap μι-

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