LIVRE I, CHAPITRE XII

intempérants, l'intempérance étant le désir déréglé de toute choses : lorsqu’au contraire la douleur ou le châtiment sont présents, tandis que le plaisir et le bénéfice viennent plus tard et sont plus durables, ainsi que le préfèrent les hommes sages et tempérants : lorsqu'il peut se faire qu’on passe pour avoir agi au hasard, ou par nécessité, on par un mouvement irréfléchi de la nature ou par habitude, en un mot, avoir commis une faute plutôt qu'une injustice : lorsqu'on espère obtenir l'indulgence : lorsqu'on est dans le besoin, ce qui arrive de deux sortes, quand on manque du nécessaire comme le pauvre, ou du superflu comme le riche : lorsqu'on a une bonne renommée et lorsqu'on ne jouit d'aucune estime ; dans le premier cas, on est au-dessus du soupçon; dans le second, on n’a plus rien à perdre. Telles sont les circonstances qui nous portent à l'injustice.

$ II. Quels sont ceux envers qui on est injuste,

Voici maintenant envers qui on est injuste, et pour quelles choses. Les personnes à l'égard desquelles on est injuste, sont : celles qui possèdent ce qui nous manque à nous-mêmes, pour le nécessaire, le superflu ou la jouissance : celles qui sont loin, et celles qui sont près ; les dernières sont vite volées, les premières se vengent tard, comme quand on pille les Carthaginois ὁ : celles qui manquent de précaution, qui ne se tiennent pas sur leurs gardes, et qui sont pleines de confiance, car on les trompe facilement : celles qui sont négligentes, car il faut de l’activité pour se faire rendre justice : celles qui sont modestes et timides, et qui ne veulent pas engager une lutte pour une question d'intérêt : celles qui ont été souvent offensées sans qu’elles aient recoura à la justice, et qui sont, comme dit le proverbe, la proie des Mysiens ? : celles qui n'ont jamais subi l'injustice, et celles qui l'ont subie souvent; ni les unes ni les autres ne se tiennent sur leurs gardes, les unes parce qu’elles n'ont jamais été attaquées, les autres parce qu’elles ne doivent plus l'être : celles qui sont diffamées ou qui peuvent l'être facilement ; car elles n’osent pas tenter un procès parce qu'elles craignent les juges, et qu’elles

112 PHTOPIKH.

ὧν οἱ μισούμενοι χαὶ φϑονούμενοί εἰσι. Καὶ πρὸς οὺς ἔχουσι πρόφασιν, ἢ προγόνων, ἢ αὑτῶν, ἡ φίλων, ἢ ποιησάντων χαχῶς, ἢ μελλησάντων, ἢ αὐτοὺς, h προγόνους, ἢ ὧν κήδονται" ὥσπερ γὰρ ἡ παροιμία, Προφάσεως δεῖται μοῦνον ἡ πονηρία. Kai τοὺς ἐχθροὺς, καὶ τοὺς φίλους" τοὺς μὲν γὰρ, ῥάδιον" τοὺς δὲ, ἡδύ. Καὶ τοὺς ἀφίλους. Καὶ τοὺς μὴ δεινοὺς εἰπεῖν, ἢ πρᾶ-ξαι" ἢ γὰρ οὐκ ἐγχειροῦσιν ἐπεξιέναι, ἢ καταλλάττονται, à οὐδὲν περαίνουσι. Καὶ οἷς μὴ λυσιτελεῖ διατρίδειν ἐπιτηροῦσιν ΕῚ ᾿ A » 7. tr “ , , » 4 -

ἢ δίκην ἢ ἔχτισιν" οἷον, οἱ ξένοι καὶ αὐτουργοί" ἐπὶ μικρῷ τε , ᾿ λε LL + 22 Fr Al * γὰρ διαλύονται, καὶ ῥαδίως οἱ τοιοῦτοι χαταπαύονται. Καὶ τοὺς

« δ. + ᾿ à -. ᾽ -» » ", # æ πολλὰ ἠδικηκότας, ἢ τοιαῦτα οἷα ἀδιχοῦνται" ἐγγὺς γάρ τι δοκεῖ - .. - “- .- DES ἂν + ᾽ν»

τοῦ μὴ ἀδικεῖν εἶναι, ὅταν τι τὸιοῦτον ἀδικηθῇ τις, οἷον εἰώθει καὶ αὐτὸς ἀδικεῖν. λέγω δὲ, οἷον εἴ τις τὸν εἰωθότα ὑδρίζειν ᾿ L4 Pan Al “ 4 ΄ -» ΕῚ LA ΕῚ αἰκίσαιτο. Kai τοὺς ἢ πεποιηκότας χαχῶς, ἢ βουληθέντας, ἢ

᾿ ΕῚ , » ul " ν ο᾿ν ᾿ A + βουλομένους, ἢ ποιήσοντας" ἔχει γὰρ nai τὸ ἡδὺ, καὶ τὸ καλόν" καὶ ἐγγὺς τοῦτο τοῦ μὴ ἀδικεῖν φαίνεται. Kai οἷς χαριοῦνται, ἢ

Α » ᾿ 4 ? [a 4 # Ὁ. νυ’ Ἁ φίλοις, ἢ θαυμαξομένοις, ἣ ἐρωμένοις, ἢ κυρίοις, ἢ ὅλως πρὸς A - ᾿»᾿ ᾿ * ” » , ᾿ - ι͵ ὰ οἱ ob; ζῶσιν αὐτοί. Καὶ πρὸς οὕς ἐστιν ἐπιειχείας τυχεῖν. Kat οἷς ἂν ἐγχεκληκότες ὦσι, καὶ προδιακεχωρηκότες" καὶ γὰρ τὰ τοιαῦτα, ἐγγὺς τοῦ μὴ ἀδιχεῖν φαίνεται" οἷον Κάλλιππος ἐποίει τὰ περὶ Δίωνα. Καὶ τοὺς ὑπ᾽ ἄλλων μέλλοντάς, ἂν μὴ αὐτοὶ, ὡς οὐκέτι ἐνδεχόμενον βουλεύσασθαι" ὥσπερ λέγεται Αἰνεσίδημος Γέλωνι πέμψαι κοττάδια ἀνδραποδισαμένῳ, ὅτι ἔφθασεν, ὡς χαὶ αὐτὸς μέλλων. Καὶ οὺς ἀδικήσαντες δυνήσονται πολλὰ δίκαια πράττειν, ὡς ῥαδίως ἰασόμενοι" ὥσπερ ἔφη Ἰάσων ὁ Θετ-