CHAPITRE PREMIER

Des mœurs et des passions.

ΕἼ. Considérations générales.

Nous connaissons mdintenant les moyens qu’il faut employer pour persuader et dissuader, blâmer et louer, accuser et se défendre ; nous avons dit quelles sont les opinions et les propositions qui peuvent servir à convaincre dans ces diverses circonstances; Car ces opinions et ces propositions sont la matière et la source des enthymèmes qui conviennent en particulier à chaque genre d’éloquence. Mais, un jugement étant la fin de toute espèce de discours, puisqu'il y a jugement dans les assemblées du peuple aussi bien que dans les tribunaux, il faut non-seulement considérer le discours en lui-même, afin de le rendre démonstratif et convaincant, mais il faut encore que l'orateur possède certaines qualités, et qu’il dispose l'auditeur d’une certaine façon 1. Car il est très important pour l'orateur qui se propose de persuader, dans le genre délibératif surtout, et aussi dans le genre judiciaire, de se montrer dcué de certaines qualités, et disposé à soutenir les intérêts des auditeurs ; et de plus, que les auditeurs eux-mêmes soient bien disposés pour lui. Dans les discours politiques, les qualités personnelles de l’orateur ont une plus grande importance ; mais dans les plaidoyers, ce sont les dispositions de ceux qui écoutent. Nos Jugements varient selon que nous sommes poussés par l’amour ou par la haine, que nous sommes en colère ou de sang-froid. Les choses nous paraissent, suivant nos dispositions, ou entièrement opposées, ou d’une tout autre importance. Si nous sommes prévenus en faveur de celui que uous allons juger, il

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: NN ET ET RTE ται τὴν κρίσιν, ἢ οὐκ ἀδικεῖν, ἢ μικρὰ δοκεῖ ἀδικεῖν" τῷ δὲ μισοῦντι, τοὐναντίον. Καὶ τῷ μὲν ἐπιθυμοῦντι καὶ εὐέλπιδι ὄντι, ἐὰν ἦ τὸ ἐσόμενον ἡδὺ, καὶ ἔσεσθαι, καὶ ἀγα-θὸν ἔσεσθαι φαίνεται" τῷ δ᾽ ἀπαθεῖ καὶ δυσχεραίνοντι, τοὺ-

", Τοῦ μὲν οὖν αὐτοὺς εἶναι πιστοὺς τοὺς λέγοντας, τρία ἐστὶ τὰ αἴτια" τοσαῦτα γάρ ἐστι, δ ἃ πιστεύομεν ἔξω τῶν ἀπο.» δείξεων. Éorr δὲ ταῦτα, φρόνησις, καὶ ἀρετὴ, καὶ εὔνοια, Διαψεύδονται γὰρ, περὶ ὧν λέγουσιν ἢ συμδουλεύουσιν, ἢ διὰ πάντα ταῦτα, ἢ διὰ τούτων τί. ἢ γὰρ δ ἀφρασύνην οὐχ ὀρθῶς δοξάζουσιν" ἢ δοξάζοντες ὀρθῶς, διὰ μοχθηρίαν οὐ τὰ δοκοῦντα λέγουσιν". ἣ φρόνιμοι μὲν καὶ ἐπιεικεῖς εἰσὶν, ἀλλ᾽ οὐκ εὖνοι» Διόπερ ἐνδέχεται, μὴ τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν γιγνώσχοντας" rai παρὰ ταῦτα οὐδέν. ἀνάγκη ἄρα τὸν ἅπαντα δοκοῦντα ταῦ» τα ἔχειν, εἶναι τοῖς ἀκροωμένοις πιστόν. ὦθεν μὲν τοίνυν φρόνιμοι καὶ σπουδαῖοι φανεῖεν ἂν, ἐκ τῶν περὶ τὰς ἀρετὰς διήρημένων ληπτέον. Ἐχ τῶν αὐτῶν γάρ, κὰν ἕτερόν τις, χὰν ἑαυ-: τὸν κατασχευάσειε τοιοῦτον. Περὶ δ᾽ εὐνοίας καὶ φιλίας ἐν τοῖς περὶ τὰ πάθη λεκτέον νῦν.

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