Morte rosas tingens

Hortulus, XVI, Rosa, v. 35.

Ave rosa sanguinis

Fusi more fluminis De carne Salvatoris.

Philipp Wackernagel, Das Deutsche Kirchenlied von der ältesten Zeit bis zu Anfang des xvir. Jahrbunderts. Leipzig, in-8, vol. [, 1864, n° 283.

&. « Mundamur roseo sanguine, Christe, tuo, » lit-on au-dessous d’une image du Christ à Nuremberg.

9. « Rosa passionis effusionibus crebris sacratissimi sanguinis

-psius specialiter fuit rubricata. » Bernardi opera, I, 712 (480). 6. Merkt, 1hr Kristenleute !

Die Rosen ich euch deute ; Das sein fünf Wunden roth und zart, Damit er uns erlüset hat, Die Frauen und auch die Mann.

J. Gôrres, Altdeutsche Volks- und Meisterlieder, p. 239.

allemand a, même après la Réforme, fidèlement conservé cette comparaison : au xvu® siècle Paul Gerhard s’en servira encore. Elle ne suffit pas à l’ardeur mystique du moyen âge. Saint Bernard est allé plus loin ; 1l a fait de la rose l’image même du Christ dans sa passion :

Contemplez, s'écrie-t-il dans une de ses homélies sur les Évangiles!, cette divine rose, où la passion et l'amour se disputent pour lui donner son vif éclat et sa couleur pourprée. Celle-ci lui vient sans nul doute du sang qui coule des plaies du Sauveur... Comme durant une nuit froide la rose demeure fermée et s'entr'ouvre le matin aux premiers rayons du soleil, ainsi cette délicieuse fleur qui est Jésus-Chrit a paru se refermer comme par le froid de la nuit, depuis le péché du premier homme, et lorsqu'est venue la plénitude des temps, elle s'est épanouie soudain au soleil de l'amour. Autant de plaies sur le corps du Sauveur, autant de roses ! Regardez ses pieds et ses mains, n'y voyez-vous pas des roses? Mais contemplez surtout la plaie de son cœur entr ouvert! Ici c'est plus encore la couleur de la rose, à cause de l'eau qui coule avec le sang, quand la lance a percé son côté |

Ecoutons un autre mystique, qu’on a voulu parfois identifier avec saint Bernard? :

1. Homeliae in Evangelia, Ub. IF, cap. 38, ap. Mgr. de la Bouillerie, Étude sur le symbolisme chrétien de la nature. Paris, 1866, in-8, 2e édit., p. 267. IV. « Jésus-Christ assimilé à la rose à cause de sa passion. »